Le Blog du Grand Orient Arabe "Œcuménique"

2012-02-24T14:36:00.001-08:00

Le Message du Grand Maître du Grand Orient Arabe Œcuménique pour l'Océan Indien

2012-02-24T13:21:00.001-08:00

Le besoin de paix et de stabilité est de plus en plus revendiqué par un nombre croissant de peuples, toutefois il existe encore (au sens figuré et très concrètement)
trop de barrières entre les hommes et les femmes de toutes conditions désireuses de s’affranchir des limites étroites de tout ce qui ne provient pas du domaine spirituel, de toutes ces fausses circonstances souvent fabriquées par la peur et l’ignorance et qui empêchent de surmonter l’obstacle des différences.

Nos racines sont au ciel et pourtant comme le sentait déjà NEWTON, les hommes construisent trop de murs et pas assez de ponts….y compris dans les démarches initiatiques.

En lien avec son Grand Maître Mondial, le Très Illustre Frère Jean-Marc Aractingi il est désormais possible pour toute personne ( homme ou femme ) de toutes confessions , sans exclusive absolue, qui est attirée par les richesses léguées à l’humanité tant par l’Orient que par l’Occident de trouver au sein du Grand Orient Arabe Œcuménique un asile de prédilection pour devenir de parfaits ouvriers du rapprochement entre l’imaginaire et la spiritualité de ces deux mondes.

Le Grand Orient Arabe Œcuménique, via le rite judéo-chrétien et musulman, extrêmement original et enrichissant, qu’il propose et qui permet de bénéficier d’ approches complémentaire puisées dans les richesses de l’Occident et de l’Orient arabe, du monde arabe et du monde non arabe, est une invite à l’art de partager au-delà des murs étroits des religions singulières.

Et ceci se réalisera sous peu en cette terre de l’Ile de la Réunion, qui réunit en son sein pacifiquement diverses communautés humaines.

Si la Franc-Maçonnerie est déjà très présente à l’Ile de la Réunion, notre obédience ne vient pas faire concurrence, elle ne cherche qu’à permettre, à tous ceux et celles qui en ressentent le désir, une approche différente pour créer des moments de sérénité et d’Œcuménisme, qu’on ne trouve nulle part ailleurs et autrement et de se projeter dans un avenir de véritable communion humaine.

Nombreux sont les maçons et maçonnes qui ne se retrouvent pas forcément dans des approches rituéliques traditionnelles qui laissent de côté la richesse de l’ésotérisme musulman, la force des confréries et la subtilité des mystiques musulmanes, ou qui , de confession musulmane, ne sont pas forcément à même de faire bénéficier de leurs richesses propres dans un cadre adapté toutes et celles qui travaillent à leur côté à la gloire du Grand Architecte de l’Univers.

Indéniablement , si tel est notre désir, nous aurons les moyens de nous donner les clés pour dépasser les oppositions qui tenaillent notre époque turbulente pourtant si riches de promesses et de rêves, en nous incitant, pas à pas , à déployer nos trésors spirituels pour établir ainsi un « pont de force » entre Orient et Occident et renforcer les efforts de tant d’illustres prédécesseurs, anonymes ou célèbres.

Puissions-nous ensemble bâtir ainsi les fondations d’un élan pérenne vers un monde plus solidaire, fraternel et équitable puisqu’il est de notre devoir naturel et supérieur d’être celui où celle qui devient la plus haute idée que le Divin créateur se fait de nous.

C’est le souhait et la vision que j’ai de la présence toute proche et concrète du Grand Orient Arabe Œcuménique pour l’océan indien qui prendra son envol de l’île de la Réunion pour atteindre d’autres points d’ancrage en ses alentours

Bruno RAFFI
Grand Maître du Grand Orient Arabe
Œcuménique pour l'Océan Indien
goaooceanindien@yahoo.fr

Communiqué du Grand Orient Arabe Œcuménique

2012-02-20T03:23:00.003-08:00

Au nom et sous les auspices du Grand Architecte de l’Univers,
le Grand Maître Mondial du Grand Orient Arabe Œcuménique (G.O.A.O.) Jean-Marc Aractingi, président du Collège des Grands Officiers du Rite Œcuménique, annonce que le Très Illustre Frère Me Bruno RAFFI (avocat, ancien de l'IHEDN et du CEDS; 32°, 7° RO)
a été nommé à la charge de Grand Maître du Grand Orient Arabe Œcuménique pour l'Océan Indien ( La Réunion,Madagascar..)
Nous lui souhaitons pleine réussite

Conférence Dîner-débat le Jeudi 8 Mars 2012 autour de François FAVRE auteur de MANI : Christ d'Orient-Bouddha d'Occident

2012-02-09T09:43:00.000-08:00

Le Jeudi 8 Mars 2012 à 19h,30 la Respectable Loge Khalil GIBRAN (G.O.A.O.)

à l'Orient de Saint Cloud (Paris) organise un Dîner-Débat ouvert au public

autour de François FAVRE, auteur de :

MANI : Christ d’Orient
Bouddha d’Occident

En présence de Jean-Marc ARACTINGI, Grand Maître Mondial du Grand Orient Arabe Œcuménique (G.O.A.O.) et de Marcel LAURENT, Grand Maître de la Grande Loge des Cultures et de la Spiritualité (G.L.C.S.)

« Je suis venu du Pays de Babel, pour faire retentir un cri à travers le monde. »

Lorsqu'on parle aujourd'hui de manichéisme, on songe rarement à cet homme exceptionnel, à ce Messager de la Lumière que fut Mani (216-276). Sept siècles après le Bouddha, deux siècles après le Christ, quatre siècles avant Mahomet, celui qui se présentait déjà comme le réunificateur de l'Orient et de l'Occident, le « Paraclet de la Vérité » ou le « Sceau des Prophètes », transmit une vision du monde et de la vie si puissante qu'elle se répandit, de manière totalement pacifique, de l'Afrique à la Chine, des Balkans à la péninsule arabique.

Mani, qui fut aussi un peintre sans égal, un grand poète, un musicien de talent et un médecin remarquable, démontra l'unité à l'arrière-plan des diverses religions. Il enseignait aux chrétiens l'aspect profond, ésotérique, du christianisme universel, dévoilait aux mages d'Iran le véritable sens du message de Zoroastre, expliquait aux bouddhistes le chemin de la libération. L'« Église de Justice » qu'il avait fondée pour transmettre les mystères de l'Homme Parfait, illumina des millions d'âmes pendant plus de mille ans.

Or que reste-t-il de cette « Religion de Lumière », tolérante, non violente, unificatrice, qui embrasa le monde et bouleversa tant d'êtres ? Pourquoi le manichéisme, si généreux, si profondément humaniste et universel, fut-il persécuté inlassablement par tous les empires et toutes les religions ? Les véritables causes du génocide des manichéens sont-elles seulement d'ordre théologique, philosophique ou politique ?

Cette conférence expliquera en quoi l'homme de ce début de troisième millénaire est plus que jamais concerné par les interrogations comme par les réponses que proposa le manichéisme, et montrera comment l'oeuvre exceptionnelle de Mani et de ses disciples détient, peut-être, le secret de notre avenir.

Spécialisé depuis 20 ans dans l'étude de la pensée gnostique et sa mise en pratique, François Favre s'est personnellement impliqué dans ce puissant cheminement de la conscience que la tradition platonicienne et hermétique nomme « philo-théosophie ».

S'inspirant des recherches historiques d'Henri Corbin (1903-1978) sur l'ésotérisme iranien d'une part, et de l'œuvre spirituelle originale du gnostique Jan van Rijckenborgh (1896-1968) d'autre part, l'auteur décrit ici à la lumière de sa propre expérience la méthode d'initiation christique telle qu'elle fut réalisée à différentes époques par des hommes exceptionnels comme Paul de Tarse, Marcion, Valentin, Mani, Paracelse, Jacob Boehme, ou encore vécue dans des communautés remarquables comme celle des manichéens et des cathares, et il met en relief les implications pratiques de ce processus de transformation radical de la conscience pour l'homme d'aujourd'hui.

Lieu : Respectable Loge de Recherche Khalil GIBRAN (G.O.A.O.) à l’Orient de Saint Cloud (92210-France, Péniche Le Cloch’Art)

2055 Quai Marcel Dassault-92210 Saint Cloud (face au siège Dassault Aéronautique)

Métro : Pont de Saint Cloud / Rhin et Danube ; Autobus : N°175 Station Val d’Or ; Tramway : « Les Coteaux » à 5 mn de la Défense ; Train : Val D’Or (Gare Saint Lazare ou la Défense. Parking gratuit devant la péniche.

La participation au Dîner-Débat est de 20 € par personne.

Les places étant limitées, merci de vous inscrire avant le 6 Mars 2012 en adressant votre chèque au :

G.O.A.O. B.P. 6 - 77510 Rebais (France)
Téléphone : 06 72 46 37 69

Ce dîner-débat est ouvert au public. Nombre de places : 50

Convention d'Amitié et de Reconnaissance entre le Grand Orient Arabe Œcuménique et la Grande Hiérophanie du Rite Ancien et Primitif de Memphis-Misraïm

2012-01-17T06:09:00.000-08:00

Signature d'une Convention d'Amitié et de Reconnaissance entre le Grand Orient Arabe Œcuménique et la Grande Hiérophanie du Rite Ancien et Primitif de Memphis-Misraïm et de l'Ordre des Rites Unis de Memphis & Misraïm.
Ce Protocole a été signé par le Grand Maître Mondial du Grand Orient Arabe Œcuménique le T.°.S.°.F.°. Jean-Marc ARACTINGI et le Grand Maître et XII Grand Hiérophante le T.°.S.°.F.°. Michel GAUDART de SOULAGES en date du 12 Septembre de l'année 6011.

Pourquoi un Franc-Maçon doit s’intéresser à l'Islam

2012-01-15T11:53:00.000-08:00

POURQUOI UN FRANC-MACON DOIT S’INTERESSER A L’ISLAM
Ce qu’il peut y trouver
Points de convergence et de rencontre des spiritualités

Cette modeste étude comparative porte sur quatre points de convergence qui peuvent rapprocher des intellectuels musulmans des idéaux maçonniques. D’abord les structures médiévales des corporations et confréries musulmanes dont Louis Massignon, Henri Corbin, René Guénon, Faouzi Skali ont montré les ressemblances avec les organisations sœurs comme le compagnonnage en Europe. La philosophie mutazilite peu connue en Occident a été très audacieuse et revient en première ligne. Le mouvement démocratique dans le monde musulman s’est développé malgré l’autoritarisme des régimes ; le printemps arabe de 2011 en est un épigone. Enfin, la création de loges au Proche et Moyen Orient s’est effectuée au XVIIIe siècle en même temps qu’en Europe ou en Amérique lorsque les franc-maçonneries ottomane, égyptienne, arabe auront tissé des contacts très approfondis avec les loges-mères anglaise, française ou italienne. C’est que, dans cette interaction culturelle entre Proche-Orient et Europe, plusieurs mythes sont communs ; le drame d’Hiram aurait un antécédent en Egypte, vers 1500 av .J.C. lorsqu’un architecte fut assassiné dans des circonstances obscures, tel que relaté sur des ostracas, ou en Iran où le meurtre de Zoroastre sera repris dans la commémoration annuelle chiite de celui de Hussein petit fils du Prophète à Kerbela (Irak).

I- Corporations et confréries en Islam

La structure initiatique des corporations est attribuée à un héros éponyme, Salman Al Farisi, mazdéen converti à l’islam. Devenu barbier du Prophète, il serait revenu comme gouverneur à Mada’in (Ctesphon), en Irak où il aurait organisé les corporations de 51 métiers reconnus, qui existaient dans la culture mazdéenne et auxquelles il donnera des bases musulmanes. Salman établit une doctrine de l’honneur artisanal, appelée « futuwwa » dont la base reposait sur un consensus hiérarchique, un rituel initiatique et la qualité du travail bien fait. On eut ainsi un maillage presque complet de toutes les catégories professionnelles d’artisans reconnus, qui assuraient une formation professionnelle mais aussi humaniste, à l’image de celle des « Compagnons du Devoir » d’Europe. Elle s’étendait aux non-musulmans, chrétiens, juifs, mazdéens, sabéens, hindous très présents dans les métiers d’orfèvrerie, de la décoration, ou comme médecins.
. Le calife Al Nasser (1180-1224) créera à l’intention des hauts fonctionnaires une corporation d’honneur dont les membres prêtaient serment d’allégeance au calife lui-même qui leur donnait le mot secret et les associait, par un système hiérarchisé qui remontait à la tête de l’Etat, dans une assistance inter fraternelle, un échange de services, dans l’esprit de pureté morale. Le sultan ottoman Mourad 1er (1360-1389) fera de même, établissant pour la dynastie ottomane une tradition de compagnonnage adoptée par ses successeurs.
L’esprit corporatif s’étendit aux métiers susceptibles d’entacher la pureté des croyants tels les crieurs publics, les maquignons, les changeurs, les cambistes, les huissiers du tribunal, les courtiers d’esclaves, les éleveurs de pigeons, les danseurs, les baladins, les indicateurs, les femmes, les courtisanes, les pleureuses (aux enterrements), les entremetteuses. Les corporations furent toujours hiérarchisées et organisées ; à leur tête un Maître, qui représentait la profession devant les autorités locales ; puis les maîtres propriétaires d’atelier, les compagnons vêtus d’un tablier distinctif, et les apprentis. Les corporations organisaient des défilés pour célébrer la circoncision des fils du sultan, le mariage de ses filles, les victoires de ses troupes. Pendant plusieurs années consécutives, le débutant (mubtadi) ne percevait aucun salaire ; mais appartenir à un corps était en soi un privilège car cela permettait d’être reconnu capable de produire un travail de haute qualité et d’ouvrir leur propre atelier.
L’entrée dans la corporation était solennisée : le cheikh passait un châle autour du la taille de l’impétrant et le nouait par des torsions successives. Une coupe d’eau salée devait être absorbée trois fois par le récipiendaire exprimant son intention de dire vrai (charia), de voir vrai (tariqa), de devenir vrai (haqiqa). A la fin de la cérémonie d’initiation on lui remettait un pantalon bouffon, puis une cordelière, ceinture de tablier (shadd) ou un baudrier. Puis on lui enseignait les signes de reconnaissance et les mots de passe. Les apprentis devaient également « voyager » en se rendant sur les tombes des Grands Maîtres de la corporation et suivre un enseignement des symboles, relatifs aux Prophètes du Coran. Les rituels s’accompagnaient de chants allusifs au Prophète et à ses compagnons.

Thierry Zarcone a montré que les loges ouvertes dans l’empire ottoman au XVIIIe siècle avaient emprunté aux corporations, et aussi aux confréries, leur lexique particulier. Les appellations des 3 premiers degrés étaient celles des corporations : « chirak » (apprenti), « kalfa » (compagnon), « osta » (maître) ; le tablier « peshtemal » dans les ateliers opératifs ; garda ce nom dans la maçonnerie. Chez les Bektachis, on peut trouver les mêmes réponses dans les Instructions (turques) pour le degré d’apprent maçoni et le questionnaire de la confrérie. L’extinction de beaucoup de métiers manuels sont venues à bout de l’esprit corporatif qui aura duré jusque dans les années 193O. Par contre des Compagnons français du Devoir, tailleurs de pierre, s’étant rendus à Damas en 1988, découvrirent que leurs homologues syriens utilisaient des instruments oubliés en Europe, comme la « lombarde », qui servit comme signature de compagnons sur les murs des cathédrales. Le Pr. Massignon souligna l’influence que les corporations musulmanes ont pu avoir en Europe dans le développement des « villes franches ». Ainsi, à Paris, la corporation des bateliers fut assez puissante pour imposer leur symbole comme armes de la ville.

Pour les confréries, c’est à Baghdâd que le Cheikh Abdelqader El Jilani (XIIe siècle) crée la première confrérie (tariqa) qui conserve encore aujourd’hui une réelle influence. Les membres des confréries se retrouveront dans les mosquées, particulièrement le vendredi après-midi, ou dans des locaux, appelés « zaouïa » au Maghreb, « ribât » (« Rabat » au Maroc) ou « khanqa » au Proche-Orient et en Asie Centrale. La confrérie des Chaziliya sera fondée au Maroc au XIIIe siècle, celle des Mevlevis par Jalaleddine Roumi (m. 1273) à Konya, l’Ordre des Naqchbandiyya en Asie Centrale par le Cheikh Behaeddine Naqchbandi au XVe siècle, celui des Tijaniyya au Maroc (XVIIIe siècle). Au XIXe siècle, les Senousiyya en Libye, les Mirghaniyya au Soudan, les Rifaïyya en Somalie seront constitués en confréries par trois disciples d’un même cheikh marocain à la Mecque. Les « tariqas » pratiquent l’initiation progressive à 4 degrés : mourid, mouqadem, nasib et cheikh, soumis au respect du secret. L’initié modèle est le Prophète lui-même qui proclame : « Je ne sais pas lire ». L’épreuve dans une caverne de la révélation des premiers versets est comparée à une initiation soufie, car Mohamed en ressort prophète. La translation qui le conduira de Médine à Jérusalem, et de Jérusalem au 7e ciel permet d’acquérir le plus haut grade dans la hiérarchie confrérique. Le voyage est décrit dans Le Livre de l’Echelle de Mohamed ensemble de récits arabes relatant l’ascension jusqu’à Dieu. Les rituels principaux des mystiques soufis sont des litanies, des répétitions d’oraisons, de « remémorations » (dhikr) scandées pour souligner la présence de Dieu ». Comme les yogis de l’Inde, certains disciples ont appris des techniques respiratoires qui les conduisent dans des états de transe spectaculaires. Les initiés se voient remettre un chapelet de 33 grains ( Qadiris), de 66 ou 99 ( Naqchbandis), basés sur la valeur numérique du nom « Allah » qui, en lettres arabes est l’équivalent de 66. Certaines confréries utilisent la danse ; 9 disciples représentent les planètes et tournent autour du Maître-Soleil comme en Turquie, à Konya, les « derviches tourneurs ». Atatürk interdira les confréries en 1924, mais elles ont repris leurs activités et beaucoup d’hommes politiques turcs sont proches de la Confrérie Naqchbandiyya opposée aux radicaux islamistes du nouveau régime AKP.
D’un pays à l’autre, le confrérisme prend des formes très différentes selon l’histoire et l’évolution politique de chaque pays mais il assure, plus que l’islam officiel, une unité certaine des croyants.

II-La Philosophie islamique ; le Mutazilisme

La découverte de la philosophie grecque dans les manuscrits traduits en syriaque puis en arabe sous les premiers souverains abbasside conduira à la formation d’une école « mutazilite » qui essaiera d’imposer une nouvelle exégèse coranique construite à partir d’une grille de lecture philosophique .Ce mouvement qui se forme à Bassorah (Irak) puis à Bagdad est encouragé par le pouvoir abbasside qui admet la supériorité du raisonnement sur les diktats de la foi religieuse. Le philosophe Al Kindi (m.866) l’exprime en ces termes : « Nous ne devons pas avoir honte de la vérité et de la faire nôtre quelle qu’en soit la source ». C’est qu’à l’époque théologiens musulmans, chrétiens et juifs argumentent en toute liberté et les moutazilites vont ainsi s’opposer à un enseignement rigoriste et expliquant les dogmes selon une méthode rationnelle donnant ainsi à la religion musulmane une aisance susceptible de rivaliser avec d’autres idéologies. La doctrine mutazilite affirme deux thèses qui seront contestées violemment une vingtaine d’années plus tard lorsque les juristes salafistes convaincront un nouveau Calife plus faible de les interdire, la non-éternité du Coran : comme tout ce qui est extérieur à Dieu est créé, le Coran, passant par l’audition et la retranscription s’inscrit donc dans l’histoire de l’humanité ; hypothèse en contradiction avec le dogme officiel du Coran incréé puisque c’est la parole de Dieu même. La 2e thèse porte sur le libre-arbitre de l’homme créé comme être responsable et libre, alors que le dogme stipule que tous les actes de l’homme sont accomplis par Dieu…Considérés comme porteurs d’une dérive interprétative, les mutazilites durent s’enfuir en Asie Centrale ou au Yémen où cette philosophie , adoptée plus tard par des chiites, s’est perpétuée malgré les risques. Aujourd’hui le mouvement néo-mutazilite, développé en Tunisie, en Egypte, et dans les universités occidentales reprend force et vigueur et ses adeptes sont parmi les promoteurs intellectuels du Printemps arabe. La défense du libre-arbitre notamment les rapproche de la maçonnerie. Les frères lillois qui baptisèrent leur loge « Averroès » et ceux parisiens, musulmans et non musulmans qui nommèrent leur loge « Emir Abdelqader » ont voulu souligner qu’ils croyaient réellement à un substrat spiritualiste et philosophique commun.

III Les mouvements démocratiques en Islam

Depuis les indépendances, des démocrates arabes démontent le mécanisme du faux retour aux sources, idéalisant le régime islamique de la première époque, prétendant que sa réintroduction dans nos sociétés modernes pallierait les problèmes socioéconomiques contemporains. Ils nous font ainsi découvrir l’utilisation politicienne de leur religion. C’est pourquoi, le Pr. émérite Ali Mérad souhaite redonner à l’exégèse renouvelée ou « ijtihad » l’importance qu’elle avait au Xe siècle. Le Pr Mohamed Arkoun, récemment décédé, argumente de même dans sa Critique de la Raison islamique (1984). L’historien marocain Abdallah Laroui dans son Islam et Modernité montre que l’Etat islamique à l’état pur n’a jamais existé ; en fait l’Etat sultanien abbasside a soumis la Loi à son intérêt séculier, réservant l’appareil califal au domaine de l’utopie, comme l’avait fait Ibn Khaldoun (XVe siècle) : « L’expression « Etat islamique » est en fait contradictoire en elle-même ». Mohamed Charfi qui fut ministre de l’Education en Tunisie n’hésitait pas à dire publiquement : « L’islam de demain implique que la religion soit conjuguée aux temps de la liberté, de l’égalité et de la démocratie avec la révision du droit musulman que cela nécessite ». Khadija Chérif, militante tunisienne des droits de l’homme, à la même époque (1995), s’exprime ainsi dans la presse : « Pour moi, femme, nos premiers adversaires sont les intégristes. En opposant au régime de la charia une démocratie réelle, nous rendrions impossible la contamination islamique ». L’universitaire marocaine, Fatema Mernissi , avec un grand courage , se moque des salafistes : « Cet intégrisme politico-religieux tourne à l’ubuesque puisque pour les islamistes, si l’on sépare l’islam de l’Etat, plus personne ne croirait à Allah, ce qui voudrait dire que l’islam, sans la police, n’a rien à offrir ! ». Le grand poète syro-libanais Adonis regrattait (08/11/1995) que : « L’Islam se soit transformé dans l’esprit de la plupart des musulmans d’aujourd’hui en chaînes et prisons. » L’espace manque ici pour citer le combat mené dans chaque pays musulman malgré la lourde répression que l’on a enfin pu découvrir sur les écrans télévisés cette année même.

L’image de l’islam en Europe souffre des excès antidémocratiques de ses intégristes qui essaient à nouveau de prendre le pouvoir en 2011 en bafouant le « Printemps arabe ». Des universitaires français comme le Pr Mohammed Ferjani se sont mis en disponibilité pour aller soutenir le réveil démocratique de leur pays d’origine. Beaucoup de citoyens de culture musulmane en Europe souhaitent pratiquer leur religion à titre privé et soutiennent ceux des leurs qui mènent le combat de la démocratie et de la laïcité, qui ne sont pas l’apanage exclusif du Nord méditerranéen mais sont aussi puisés dans le fonds culturel arabo-musulman.

IV-Musulmans francs-maçons du XVIIIe siècle à 2011

Les débuts de l’établissement de la Franc-Maçonnerie au Proche-Orient ont bénéficié de facteurs favorables dès le début de l’Islam. La mise en place de confréries religieuses souvent liées à des corporations de métier a conduit les différents peuples de l’Empire abbasside (VIIIe au XIIIe siècle), puis ottoman (XVe au XXIe siècle) à choisir l’expérience initiatique. C’est à Smyrne , en 1738, qu’est ouverte la première loge de l’Empire ottoman puis la Grande Loge de Londres et la Mère Loge écossaise de Marseille ouvriront des loges à Istanbul, Salonique, puis dans les échelles du Levant. D’autre part, Arméniens et Grecs comme les Turcs, chrétiens comme musulmans seront à égalité dans les loges ; le Sultan qui en 1850 établira par décret l’égalité de tous les sujets sera franc-maçon. Il le paiera de sa vie ! A la fin du XIXe siècle, le Grand Vizir Riza Tevfik , dignitaire bektachi, sera également Grand-Maître du Grand-Orient ottoman. Une loge est créée à Alep en 1738 puis en 1760 ; Au Liban, la première loge émanant du personnel cosmopolite de l’Université américaine, en 1873, est présidée par le Libanais Amine Beyhoum. En Egypte, une première loge était apparue à Alexandrie en 1748 puis Bonaparte introduisit les loges militaires qui initièrent des chrétiens, des juifs et des mamelouks musulmans. Plus tard la loge alexandrine Les Pyramides procéda à l’initiation de l’Emir algérien Abdelqader, en 1864, pour remercier cet important dignitaire de la Confrérie Qadiriyya d’avoir sauvé avec 200 de ses compatriotes plusieurs milliers de chrétiens du massacre effectué à Damas en 1860 par les Turcs et la population locale. En Iran, dès le premier quart du XIXe siècle, des intellectuels, conduits par Mirza Malcom Khan créent des loges qui ne seront fermées qu’en 1979 par le régime mollahcratique. Lorsque Jamaleddine El Afghani, réformateur musulman iranien, initié dans une loge stambouliote se rendra en 1882 à Paris et à Londres, des appuis maçonniques lui feront rapidement rencontrer des universitaires, des savants et des hommes politiques .Comme en Egypte, les premières loges algériennes seront militaires ( Bugeaud, Cavaignac, Pélissier, Chanzy, Lamoricière) puis encadrées par des musulmans, le Saint-Simonien Ismaïl Urbain ou le Général Yusuf. La Tunisie plus cosmopolite aura eu, dès 1773 une loge livournaise ; en 1885, le Grand-Orient allumera les feux de la célèbre « Nouvelle Carthage » qui, depuis une quinzaine d’années, soutient un triangle tunisois.

Aujourd’hui même, les frères (et sœurs) peuvent se réunir à Beyrouth, à Amman et à Rabat. Au Caire les maçons se retrouvent discrètement sous le couvert du Rotary ; les frères algériens ou d’autres pays arabes ne peuvent assister à des tenues qu’en France ou dans le reste de l’Europe. C’est pourquoi les maçons européens libres doivent apporter toute leur aide pour soutenir leurs homologues moins favorisés et qui risquent beaucoup s’ils étaient découverts .C’est que les Saoudiens ont traduit en arabe dans les années 1970 le pamphlet anti-maçonnique de Léo Taxil et le diffusent largement dans la presse quotidienne populaire.
En Orient, longtemps, les artisans adhérèrent à des ordres soufis. Aujourd’hui, toutes les classes sociales se retrouvent dans des confréries. De même des membres de confréries adhèrent à des loges maçonniques, n’y voyant aucune contradiction.

Qu’on se rende bien compte, le citoyen du sud ou de l’est de la Méditerranée qui souhaite entrer en maçonnerie y sera poussé par sa propre culture basée sur la recherche initiatique et de ce fait sera en butte aux attaques des islamistes qui n’admettent ni le libre-arbitre ni le refus de l’endoctrinement dogmatique. Est-il si différent de son homologue du Nord qui, pendant des siècles, aura subi les mêmes contraintes ? D’ailleurs, à Annonay, en 1788, le musulman, qui rejoignit la loge locale, s’était déjà rendu compte que sa pratique du culte n’était pas incompatible avec l’adoption d’un rituel maçonnique.
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Christian Lochon

Eléments bibliographiques

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LOCHON Christian, Corporations et confréries d’initiés en Islam, Paris, l’Initiation, 01/.1997
LOCHON Chistian, L’Islam libéral, Paris lLes Cahiers Laïques septembre 2000

LOCHON Christian , L’Islam, Paris Revue des Etudes, Demos , 2007
MERNISSI Fatima, Islam et Démocratie, Paris, Albin Michel 2010
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VERNET Juan, Ce que la culture doit aux rabes d’Espagne, Paris, Sinbad, 1985
ZARCONE Thierry, Mystiques, Philosophes et Francs-maçons en Islam, Paris, Jean Maisonneuve, 1993
ZARCONE Thierry, Secret et Sociétés secrètes en Islam, Milan, Arché, 2002
ZIKRIA Niaz Ahmed, Les principes de l’Islam et de la démocratie, Paris Nouvelles Editions Latines, 1958, 2005

Une autre conception de la Franc-Maçonnerie Universelle

2012-01-09T01:41:00.000-08:00

Une autre conception de la Franc-Maçonnerie Universelle
LE GRAND ORIENT ARABE ŒCUMENIQUE
C’EST PLUS QU’UNE NOUVELLE OBEDIENCE
Par le Grand Maître National du GOAO
Grande Maîtrise de France
Abraham MOUNZER

Sous l’impulsion récente, et presque Illuminatrice, modestie toute gardée, du Grand Maître du Grand Orient Arabe, le Très Illustre Frère Jean-Marc Aractingi, une autre conception de la Franc-maçonnerie Universelle, commence à prendre corps.

Par fidélité aux Origines lointaines et reculées dans l’Histoire de la Franc-maçonnerie, et aux dimensions œcuméniques des Trois Religions Monothéistes Abrahamiques ; Par honnêteté Intellectuelle vis-à-vis de l’Histoire et des Fondements même des Droits de l’Homme ; Par ouverture sincère et objective aux courants Ésotériques de la Connaissance aussi bien en Orient qu’en Occident ; Par retour aux sources même de l’Esprit (des Confrèreries) de la Fraternité, longtemps oubliées, négligées, sous estimées volontairement ou involontairement ; Pour toutes ces raisons et bien d’autres, un TOURNANT, à la fois sur le plan intellectuel, philosophique, socioculturel, et civilisationel, s’est dessiné pour Ré-Orient-er les évolutions et déviations sectaires et politico-mercantiles, spiritualistes mais non Spirituelles, de certaines formes de Franc-maçonnerie.

A contrario, d’autres se sont forgés par intérêts « Territorialistes » Nationaux ou Transnationaux, des Frontières imperméables aux évolutions du Monde, aux Idées, aux Religions, aux courants Culturels, aux exégèses des Ésotérismes, aux Philosophies ; mais toujours avec les mêmes ambitions contradictoires de, soit disant, « améliorer l’Humanité ».

Cela rappelle les malheureux moments des dérives de l’Idéologie Dominante.

Avec beaucoup d’Humilité et de moyens modestes, mais avec une volonté ferme et infaillible d’un Groupe de Frères, Hauts Dignitaires de différentes Obédiences Françaises et Étrangères, nous avons perçu et compris cette problématique, et réagi afin de rendre à l’Histoire ce qui lui appartient ; Histoire tout court mais aussi Histoire de la Franc-maçonnerie, des rapports entre l’Orient et l’Occident ( dans ses deux formes positives et négatives), pour être en parfaite harmonie avec notre Conscience, notre Expérience, notre parcours vécu en tant que Franc-maçon. Il ne s’agit pas de Ré-écrire une Histoire différente de la franc-maçonnerie, mais de compléter ce qui a été fait, de corriger certains excès, de combler les lacunes liées à l’Histoire même de ces rapports Orient-Occident pour les améliorer, et participer aux dialogues des Cultures, des Religions et des Civilisations.

Certaines Obédiences se sont investies dans le « Sociétal », d’autres dans une pseudo-spiritualité approximative et synthétique, d’autres encore victimes de leur succès (loi de l’offre et de la demande) ont subi une aliénation intrinsèque implosive, défigurant l’Esprit même de la Franc-maçonnerie, en laissant au bord de la route des Frères sincères dans leur quête spirituelle.

Le Grand Orient Arabe Œcuménique n’est pas venu combler le vide lié aux mécanismes défaillants des autres Obédiences, mais répond à une NECESSITE HISTORIQUE, à un tournant important dans l’Histoire de la Franc-maçonnerie et des bouleversements dans le Monde à tous les plans.
L’Objectif n’est pas de remplacer, mais d’ouvrir les yeux des Frères et des Dignitaires toutes Obédiences confondues,, mais surtout les Profanes, sur l’Évolution même des Sociétés, au sens sociologique du terme, et par conséquent aux retombés spirituelles, négatives ou positives, afin de prendre conscience des changements pour que notre discours soit en parfaite Harmonie avec la Réalité des choses notamment sur le plan spirituel.

On s’est également aperçu, avec regret et désolément, que bien de « Groupes » de citoyens sont plus ou moins exclus de cet effet de rendre la Lumière répandue dans leurs esprits, alors qu’il y a une attente, historiquement et légitimement perceptible et justifiée, non seulement sur le plan de la Franc-maçonnerie, mais aussi dans le Monde Arabe et Non Arabe, de reconnaitre « nos Semblables » comme aptes et capables d’être des Frères, aussi sincères et respectables que les autres.

Nous avons aussi l’obligation Éthique et Morale, d’être attentifs aux prétendants et leurs méta-visions des problématiques aussi bien individuelles que sociétales ou culturelles.
Il est de la plus haute importance d’ouvrir les Portes, dans le sens réel, figuré et herméneutique du terme, aux questionnements qui tourmentent une bonne partie de ces peuples non privilégiés par « la Convenance Mondaine » et matérialistes des choses, d’avoir accès au savoir en tant que citoyen, ce qui est évident, élémentaire et basique pour toute Construction de Soi-même, mais aussi à la Connaissance Initiatique. De passer de l’Individualisation à l’Individuation (C.G JUNG)

Les peuples qui se réveillent, après avoir « expérimenté » presque tous les types de Système socio-politico-économiques avec amertume et déception, rêvent à un RE-ENCHANTEMENT
D’un Monde plus Fraternel, moins matérialiste et plus solidaire.

Mais si la Graine doit mourir pour renaître, si l’Aigle se réveille d’entre les Cendres, et si le Printemps revient resplendissant après la Mort d’Adonis, c’est parce que les Cycles qui président à cette Re-Naissance et à cette Métamorphose, sont régis par une Harmonie de la Construction. Car comment, par exemple, éviter le Chaos, porteur d’extrémisme et d’intolérance ? Comment faire sa « Révolution » intérieurement et extérieurement sans exclure l’Autre ? Comment faire « Son Printemps Adonisien » sans tomber dans le piège du Monstre qui nous guète ?

Voilà des questions, aux quelles nul ne peut prétendre donner des réponses toutes faites prématurément, ou fournir des postulats basés sur des analyses métamorphosées et habillées en bon Gentleman, alors que c’est quelques fois le déguisement du Diable (Shakespeare).

Je suis particulièrement attaché à une Éthique Individuelle d’abord, et par conséquent Sociétale. Cette Éthique nous impose une Responsabilité de l’Action, dans le Passé, le Présent et le Futur.
Chaque décision prise, elle doit l’être en fonction d’une Analyse la plus objective possible, non excluante, non partisane, non sectaire, avec toute l’anticipation presque visionnaire, des évolutions spécifiques de la Nature Humaine (et ses aléas) et des Sociétés.

Rien n’est figé dans ce Monde qui bouge d’une manière non déterministe, qui se modifie d’une façon perpétuelle et imprévisible. Si les Idées gouvernent le Monde, faut-il qu’elles soient Bonnes dans le sens que Paul RICOEUR lui donne.

On ne peut pas prétendre défendre la Fraternité, alors qu’on continue à accepter tant d’injustices, motivées, justifiées, argumentées, référenciées, tolérées, ou tout simplement volontairement oubliées ; Car, comme disait Talleyrand : « Ce qui est plus horrible que le mensonge, c’est la Vérité ».

D’où notre Obédience EST et sera le CREUSET de la Rencontre entre Orient et Occident, la Parcelle de Lumière attendue, le Chaînon Manquant en tant que catalyseur de l’Alchimie des Idées et des Pensées.
Ces propositions, et ce discours seront pertinents, dans le sens qu’ils essaient de s’éloigner du Formalisme Sclérosant, d’éviter de « ruminer » des assemblages de pseudo-spiritualités à effet anesthésiant, de sortir des analyses toute faites « Scolastiques » modernes, de favoriser les réflexions de l’Interdisciplinarité Positive non envahissante, de laisser la place à tout un chacun pour développer ses idées et sa spiritualité dans le RESPECT de l’Autre.

Si l’Orient est Terre de Lumière, de paradoxes, de convoitises, de malentendus, de fausses interprétations occidentales ; Il est aussi Terre de PAIX, de Religiosité, et de Messianismes.

Rien n’est plus dangereux que l’interprétation simpliste et réductrice de l’Histoire et des Civilisations. Raison pour la quelle notre démarche, sans nier nos propres défaillances, sera constructive dans le sens de Re-Visiter l’Histoire de cet Orient, avec l’œil de l’Historien, du Religieux, du Mythologue, du Mystique, etc...

Re-Visiter, pour mettre en relief les aspects et les facettes HUMANISTES, et Fraternels de ces Civilisations, AVANT et APRES l’Avènement des Religions Monothéistes. Revoir un Orient, en communion spirituelle avec l’Occident et le reste du Monde. Sonder le Christianisme Oriental si riche en Symboles, aller à la rencontre de l’Islam tolérant et pacifique dans son Essence. Approcher le Judaïsme Messianique imprégné d’Esprit Essénien de Paix et de Justice. Abolir les Préjugés à l’égard des Messages de l’Ère Pré-Monothéiste, et qui ont préparé le Terrain pour ces derniers (Mani, Mazda, Plotin, Hermès, etc..).Explorer tout apport de portée humaniste tout au long de l’Histoire de cet Orient et dans le Monde, et l’inscrire dans le patrimoine Spirituel

Notre Obédience ne s’est pas faite pour « recruter », mais pour « recevoir » toutes les bonnes volontés de Frères ou de profanes potentiellement Initiables, afin de construire un Édifice digne de nom, où la Fraternité n’est pas tributaire des Origines (affichées ou non), mais d’un véritable dessein d’une authentique Spiritualité Chevaleresque.

Source : www.goao.org

Le Sacré en Franc-Maçonnerie

2012-01-07T12:54:00.000-08:00

LE SACRE EN FRANC-MACONNERIE :

INTRODUCTION

Le caractère fondamental du Sacré est son aspect extraordinaire, surnaturel, supra-humain, presque inaccessible et difficilement connaissable.

Mais, malgré toutes les facettes mystérieuses du Sacré, il peut être perçu et vécu, grâce à une approche, non pas méthodologique et scientifique unidimensionnelle, puisque celle-ci s’occupe de notre immanence de notre Être sur Terre ; mais plutôt de Transition, exigeant une préparation mentale spécifique, où l’Initiation prend toute son importance.

Le Sacré est composé d’un Corpus, qui est un ensemble de choses, de croyances et de Rites.

Ainsi le monde est séparé en Phénomènes Sacrés et Profanes. Dans l’Histoire de l’Humanité, l’Essence de la Religion qu’elle soit Révélée ou Païenne, est le sacré. De ce fait, il existe beaucoup de confusion entre le Sacré et le religieux, bien qu’ils soient intimement liés.

L’Homme de Tradition s’inscrit dans cette Pensée comportementale générale, et s’intéresse à cet état d’être pendant la Cérémonie de transition entre le Profane et le Sacré, grâce à un ensemble de dispositifs ou de supports permettant la Manifestation du Sacré. Raison pour la quelle tous les Symboles (et objets), prennent leurs véritables dimensions dans ce phénomène répétitif. L’objet Symbolique devient chargé de sens, d’Affect, et de Finalité.

La Causalité de la Manifestation Sacrée est obligatoirement conditionnée par ces Symboles. En manifestant le Sacré, un objet quelconque devient autre chose, sans cesser d’être lui-même. Cette Manifestation qu’on appelle Hiérophanie, se montre ainsi à nous.

A travers l’objet, on approche le Divin

Cette Incarnation, cette Hiérophanie, ne peut se réaliser sans support, ou une Voie. C’est la condition sine qua non, pour atteindre le Sacré (le Ganz Anderé).

Rôle du Rituel dans la perception du Sacré lors d’une Tenue au 1er degré :

Dans l’opération cérémoniale rituelle, il ne suffit pas d’exécuter des gestes automatiquement conditionnés par la répétition robotisée.

1-La Cérémonie Rituelle est un acte hautement HUMANISANT, car elle fait le lien entre le symbole et le Symbolisé, entre le Signifiant et le Signifié. Elle est également chargée de Sens, de finalité non instinctive et d’objectifs indéterminés préalablement. Ce dernier caractère laisse la place à l’Evocation et au ressentiment du sacré dans sa complétude et sa béatitude. Elle permet l’éloignement du strictement humain de l’Existant, et ouvre la Voie vers l’Existence Principielle.

2- le Rituel est une attitude STRUCTURANTE non seulement dans le temps et l’espace (sacrés), mais aussi dans la méta-vision gestuelle conductrice de la transmutation. Avec nos gestes répétitifs, nous nous élevons et nous découvrons un autre état d’être, qui permet le passage au sacré.

3- Notre mental n’est pas conditionné, mais CONDITIONNEL, arrivés à l’apogée de notre pouvoir de transcendance (quoique limité), nous saisissons pleinement le Sacré par l’accompagnement gestuel prédictif ? Nous anticipons l’acte rituel, son déroulement, son exécution, et sa parfaite maîtrise.

4-Le sentiment d’être un réalisateur, un TRANSMETTEUR, et un accompagnateur dans la cérémonie rituelle, va entraîner une sensation de voyage initiatique graduel. Nous passons d’une phase à l’autre par notre aptitude à culminer dans la sacralité.

A travers le perceptible (le rituel), nous percevons l’Invisible. Le Symbole se transforme d’objet visible en présence virtuelle. Et le symbolisé invisible, par la révérence de la Cérémonie, devient Immanent.

Le Sacré se présente à nous et nous élève vers Lui. « Elevons nos cœurs en fraternité », dit le VM ; d’où la Transcendance spirituelles s’accompagne non seulement de la soustraction au monde profane et de l’abstraction psycho-intellectuelle, mais surtout par le sentiment qu’on est vraiment dans un processus collectif de séparation momentanée avec le profane.

5- Le Sacré est HUMAIN, et l’humain est sacré. Les deux concepts sont liés non seulement sur le plan existentiel, philanthropique ou social, mais aussi par la démarche cérémoniale. L’un va prendre corps dans l’autre, se précise et se cristallise dans l’exactitude des gestes rituels.

L’Acte Rituel devient simulacre de Création Divine Sacrée quant à la progression de la lumière dans le lieu Sacré (le Temple).cette diffusion s’imprègne du sacré, puisqu’elle reproduit à chaque ouverture des Travaux, l’Acte de Création.

6- Le Sacré ne peut être CONSTRUIT et atteint sans ses éléments constitutifs originels ; une Loge Juste et Parfaite, mais aussi l’exécution du Rituel d’une manière intimement et individuellement imprégnante.

Le vécu du Sacré devient réalité par cette adhésion et cette fusion avec la cérémonie rituelle. Si tous les regards des Frères se trouvent tournés vers le Centre de la Loge (Axis Mondi), c’est parce qu’il y a un acte d’accession au Sacré par le processus créatif.

Les conditions de l’acte de la reproduction de la Création Sacrée sont, il est vrai, souvent collectives dans une cérémonie, mais les conditions individuelles sont aussi importantes pour que la répétition devienne innovante, et que la perception et le vécu individuels du sacré, puissent rejoindre, malgré leurs différences, l’Essentiel.

7-L’Acte Rituel n’est pas modifié, mais MODIFIANT, par sa répétition indéfini, il éprouve le besoin d’Imagination Mythique Créatrice ; on ne s’arrête plus sur les automatismes, mais on active notre besoin de connaissance.

Toute notre « aventure » maçonnique est une préparation à ce que est le plus élevé et le plus sacré. L’accession pulsatile s’accélère au fil du temps, et l’approche du Sacré devient plus prépondérante. Elle nous mène vers la Première Source. A chaque décélération, on revient vers le Profane, mais l’attraction qui atomise tous nos sens et notre psychisme, sonne l’appel au plus profond de notre Ame vers le sacré.

Le Sacré devient sacralisé par les « Dogmes » et les gestes, et les dépasse pour que son vécu soit ressenti comme tel. La représentation du Sacré in situ apparait dans le schéma Cosmologique de Création, et à partir du Créé, on atteint l’Incréé.

Le phénomène inverse pourrait se concrétiser par l’Anthropo-cosmomorphie, où la théophanie « se révèle et s’auto-révèle » , sans altérer la nature Apophatique Divine ; mais pour que les dimensions multiples de la Divinité Sacrée puissent être intégrées dans notre conscience d’Hommes.

Si le Créateur n’est pas contraint de manifester sa raison d’Etre, ni son Existence, néanmoins la résultante de la Cause Première, dans cette situation, n’intellige pas la conscience de causalité. D’où l’absence d’Absurdité de la démarche du Sacré dans la Révélation.

Contrairement au Nihilisme, le Mystère engendre cette portée da la Signification Symbolique de toute Création, et lui donne ce caractère obligatoirement Sacré, par la Transcendance de l’Humain.

Le Praxis Rituel a donc une fonction de coordination entre la Pensée, sa Signification, sa portée et son interprétation contextuelle. Le degré de Transcendance est d’autant plus sacralisé, que la pratique gestuelle est loin de l’automatisme répétitif inconscient, et que le vécu intérieur (et extérieur) l’emporte sur le maniérisme « obsessionnel ».

La Tradition Sacrée ne sera pas transmise par une parade de gestes, mais par la manière dont elle est exécutée. La Forme ne doit pas oublier le Fond, et le Signifiant ne fait pas éloigner le Signifié., qui doit être présent, car c’est sa Finalité.

La combinaison du contenu et du contenant, d’une façon exécutoire, permet de préparer la matrice de la Transcendance, et d’y pénétrer avec conviction et détermination, parce que toutes ces procédures préparatoires ne peuvent s’annuler que par le vécu négatif, et l’absence de vision tendue vers le Sacré.

La conscience du sacré, dans le cadre d’une perception positive, devient alors impérieuse. D’où la différence avec ritualisme Non Initiatique, dénué de démarche de recherche de Connaissance.

L’Initié, en s’expriment par le Rituel, se regarde, et se tourne vers Lui-même et son Intérieur. En se découvrant soi-même, il ouvre la Voie à la Connaissance sacrée

La Perception solennelle du Sacré lors d’une Tenue au 1erdegré :

Il ne s’agit pas de phénomène de magie gestuelle, de rhétorique balsamique ; ce n’est pas non plus une action d’entrainement et de transposition collective d’un état mental à un autre état mental d’enchantement ordinairement et naturellement atteint.

L’aspect solennel de l’état psychique(Egrégore), est une des conditions nécessaires pour accéder à la généralisation du sentiment d’être transmuté du profane vers le sacré.

Tous les éléments, que compose le temple, contribuent à cette opération. Il s’agit de phénomène conscient, volontaire et revendicatif (spéculatif en somme).

Le but atteint est préétabli, conçu, et progressivement maitrisé dans l’espace et dans le temps.

Il ne s’agit donc pas d’être emporté, mais de produire à chaque instant une énergie psychique et mentale vigilante, consciente et contrôlée, pour atteindre la porte du Sacré.

D’où la composition d’une Loge, de part ses membres : VM, 1° et 2° Surveillants et les autres Officiers, mais aussi tous les autres Frères, qui est une des conditions indispensables pour que circule cette approche du sacré et du Divin.

La Communication, par gestes paroles et Attouchements, devient ainsi révérante et majestueuse, donnant une forte possibilité d’Elévation et de sur-dépassement ; le Moi laisse la place à l’Ensemble, et la Multiplicité tend vers l’Unité ; « Nous ne sommes plus dans le Monde Profane », comme le dit le Rituel, à l’Invocation du VM.

A chaque ouverture des Travaux, nous assistons à une régénération, à une aspiration attendue, à l’éveil du Sacré laissé pour un moment( à la fermeture des Travaux), somnoler dans notre intérieur, et qu’on réveille à chaque Cérémonie.

Loin d’être un phénomène exclusivement subjectif, la Communion dans le Sacré lors d’une Cérémonie, enveloppe l’Ensemble (des Frères) pour la Transmutation mentale et psychique. Ainsi l’objectivité de la procédure lui donne les couleurs de l’Altérité. Le Lieu et l’Espace deviennent Sacrés, mais aussi les Symboles et surtout la Sanctification de l’Autre considéré comme Sacré.

Car pour approcher le Sacré, il faut être soi-même Sacré comme valeur Humaine. D’où la nécessité du dispositif (Temple, Rituel). La main gantée porte l’espoir de la purification pour accéder à toute activité Gestuelle dans le Temple.

Donc on n’improvise pas, la progression est très consciemment menée, les deux Surveillants préviennent chacun sur sa colonne, de l’Ouverture des Travaux ; cette répétition, à première vue, peut sembler banale, voire ennuyeuse ; mais pour comprendre le Sens et la finitude de cette progression, il va falloir adhérer à la succession des événements qui vont nous aider à s’installer dans le temps et l’espace sacrés. Comme disait Platon : la répétition est l’Idéal de l’Idée.

Il n’y a pas de gratuité ou de spontanéité irréfléchie, comme on entre dans un lieu ordinaire ; cette préparation est aussi importante que ce qui suit ; car pour se laisser pénétrer par le sentiment d’être « dedans », dans un endroit hors du commun, il est indispensable qu’on soit « captif » et captivé par l’enchaînement qui se succèdent.

C’est une opération objectivo-subjective, qui demande donc, que chaque Membre de la Loge (lors d’une Tenue), soit lui-même le centre de cette démarche et qu’il procède intérieurement par un mécanisme dynamique (et non pas un simple spectateur), à la Transformation dans un environnement propice au passage vers ce Monde Imaginal (cher à Henry CORBIN)

C’est un à priori antérieurement prédisposé, Hic et Nunc, et c’est à travers la Cérémonie qu’on progresse dans la Contemplation du Sacré.

Le caractère solennel de la Cérémonie Sacrée, est constitué par l’engagement individuel et subjectif dans la Voie. Ce n’est plus l’Acte Rituel en soi qui signe l’aspect de Révérence seulement, mais aussi la place de la personne en tant qu’Être métaphorique. L’Initié devient partie intégrante de la Cérémonie, et sa Présence Immanente donne une sorte de fusion complète et subtile, et aboutit à la réalisation de l’Acte Rituel, devenu sacré.

Un geste cérémonial approprié dans un contexte approprié, c’est à où réside la profondeur et le pouvoir de la communication gestuelle du rituel lors d’une Cérémonie. C’est un vécu à chaque instant, une adhésion avec les Cinq Sens une Elévation vers l’Esprit, une incroyable et grandiose sensation d’être sortie du Monde Profane et d’être authentiquement dans le Monde Sacré., avec tout ce qui en découle comme apport Symbolique très fort.

L’Hiérophanie peut être alors approchée, et la préparation intérieure qui permettrait un franchissement de cet état hypostatique, et une inversion de la Chute Adamique pseudo-paradisiaque et Edénique.

La Présence ainsi manifestée du Divin va insuffler une élaboration de l’Univocité, et permettra la Transmutation dans un monde où les Idées (mots et paroles), vont s’organiser dans un ordre sacré. Les Oracles ne sont plus des simples invocations ou des prières dénuées de spirituel ; mais des accessions successives au plus haut degré de l’Esprit

La parole porteuse de l’expression de ce qui a été révélé, va servir de médiateur entre l’Homme et le Divin. La Langue Sacrée devient restauratrice du monde prévisible, paisible, et attendu. La Cérémonie Liturgique dépasse, par l’espoir d’Elévation, toutes les prémisses de notre état à régénérer.

L’acte rhétorique devient salvateur, et permet la Transcendance par un mécanisme d’Intériorisation Sacrée. Ce n’est plus une tentative dans un ordre catégoriel d’accession au Sur-Moi, mais un vrai passage à travers le Sur-Moi (bien au-delà de l’Ego et du Moi), pour atteindre l’Idée Universelle.

Les Invocations se transforment en paroles Efficientes, permettant à notre Être d’aller au-delà de nos propres pensées, et de nous Unir à l’Archétype Primordial et Universel.

La perception multi-dimensionnelle du Sacré au 3ème degré:

Habité par le doute, et par la crainte de la Nature et du Surnaturel, l’Homme a, au cours de l’Histoire, essayé de délimiter un espace où il pourrait s’adresser au créateur, et où il se refugiât périodiquement pour con-sacrer un temps considéré comme Sacré.

La Tente de Saint-Jean était sanctifiée, lieu de rencontre de l’Esprit et de la Matière (le Verbe s’est fait Chair).

Tout au long de l’Histoire Humaine et des Civilisations, on trouve cette Edification des Lieux Sacrés ou de temples pour approcher le Divin. C’est un lieu de communication avec le ciel, et les exemples sont multiples. La porte qu’on franchit prend ainsi un Symbole de transition et de transformation.

C’est un passage obligatoire, et il ne peur se réaliser aucun acte rituel prenant une valeur sacrée, sans cette procédure. « Tout espace sacré implique une Hiérophanie, une irruption du sacré, qui a pour effet de détacher un territoire du milieu cosmique environnant et de le rendre qualitativement différent ; ainsi la communication avec le Divin est rendue possible, par un phénomène de Transcendance ».

L’espace sacré est représenté par le temple, reproduction de l’univers, avec toutes ses composantes objectales et se traductions symboliques. L’emplacement de chaque objet symbolique est bien réfléchi ; ainsi que la situation du VM et de ses Officiers. La Sacralisation est rapidement instaurée par le VM, non pas d’une manière automatique, mais moyennant une aspiration conditionnée par l’attente de la rencontre avec le Sacré.

C’est le Temple , qui par sa symbolique élaborée, permet l’acte de création reproduit à chaque Cérémonie. Ainsi le tracé du Tableau de Loge est un acte sacré, puisqu’il s’achemine progressivement vers la représentation du GADLU.

Donc, la définition du lieu sacré à chaque Cérémonie, est remarquablement marquée, et on se situe sensiblement et irréversiblement dans un processus de sacralisation (jusqu’à la fin des Travaux), transcendant et divinisant.

Les Paroles deviennent hautement communicatives et trouvent leur acmé d’action et leur pouvoir transcendant dans l’état extatique de la Chaîne d’Union, s’adressant avec humilité et reconnaissance au GADLU.

C’est l’Eternel Retour cyclique à chaque cérémonie, avec la pacification des Âmes et la purification de nos intérieurs

En retournant vers la réalité « fictive », et en quittant la « fiction » réelle, le Maçon pèsera la vraie valeur de la Vie Eternelle et l’infime relativité de l’Existence.

D’où sa tendance vers le Sacré se trouve renforcée, et sa Foi se creuse dans le Creuset de l’interposition entre le Réel (ou sa raison Unidimensionnelle) et le Sacré. Il s’aperçoit qu’il n’y a pas de Dichotomie Temporelle, ou de contradiction opposante limitée, localisatrice et figée ; mais une vraie Voie vers la Grande Initiation.

Cet endroit qui prétend être entre l’Homme et le Sacré, fût le Centre de toute concentration, de notre attention, de nos espérances. C’est dans le « Lieu-Lien »où nous avons la possibilité de traverser les images chimériques préconçues, et de passer à l’autre rivage du Mystique voyage.

Nous ne perdons pas dans la Bi-dimensionalité de notre ontologie, mais passons à la possible rencontre du Divin. Car la caractéristique sublimatoire du Divin, c’est de nous attirer vers Lui, et de nous maintenir assez loin, sans avoir aucune prétention fusionnelle ; la Translucidité est permanente.

Notre Connaissance ne peut être, et à aucun moment définitive. Il n’est pas question que tout s’arrête à un instant d’Illumination ; la Quête du Sens du Divin est perpétuelle. C’est pourqoi nous avons tant besoin de cette existence bi-dimensionelle. Temps et temple sont nécessaires pour accéder à la manifestation.

La Perception Existentielle du sacré au 3ème degré (suite):

« Le Sacré relie, révélé, hiérarchise et ordonne, ce qui sans lui, serait épars et dénué de Sens ».

Il touche à l’Essence de notre Existence, et il doit être vécu plutôt qu’être appris.

Vivre le Sacré est l’histoire même de l’Humanité ; c’est à travers les Mystères, conception purement humaine, que l’Exercice du Sacré se trouve développé, fertilisé, abondamment commenté et interprété.

C’est à travers l’Imaginaire, pouvoir spécifiquement humain, que le Sacré a donné des dimensions véritables pour la compréhension de l’univers et du Premier Principe. L’Existence humaine s’est alliée indéfectiblement à l’Unité Créatrice. Les Religions (Re-ligare) sont venues con-sacrer cette liaison. Les promesses prophético-eschatologiques ont consolidé une certaine conception de l’Existence dans une filiation téléologique à travers la Mort

La Continuité existentielle n’est pas un phénomène physiquement déterminé, mais spirituellement et potentiellement déterminant. L’Existence dans le monde sublunaire est le début mais n’est pas la fin. L’approche idéelle du Sacré permet l’Acception de la Détermination dans la Voie. C’est ainsi que la progression dans la « sinuosité » de l’Existence nous révèle, au fur et à mesure qu’on avance, la représentation sacrée de notre imaginaire mythique. Très peu de choses soutient cette démarche, mais l’action permanente, permet la progression et la perfection. Tel un papillon métamorphosé, qui cherche la lumière et qui se perd dans son envol, soutenu par l’Air (peu de choses), qui bat de ses ailes (action) et qui avance, attiré par la source lumineuse. Cette Beauté de la Nature est le reflet de l’Aventure Cyclique existentielle humaine.

Ce Voyage antérograde Initiatique dans le temps, du fait de sa réversibilité, essaie de monter les marches du Tempus-Templum ; la Présence ou l’Immanence donne pleinement sa signification existentielle par la formule Heideggérienne du Dasein ou ontologique Parménidienne, et transgresse l’affirmation Cartésienne (je pense donc je suis), en tendant vers la formulation Mosaïque du Divin (je suis qui je suis).

L’Existence Sacrée est donc Sanctifiée, par des « Modèles » Théophaniques ; et le premier détachement d’une structure temporo-spatiale de l’environnement (qu’est le Temple), permet le deuxième détachement de l’Homme, spirituel celui là, par le phénomène de la transcendance. Il s’arrache, d’une façon cyclologique, à la structure qu’il vient de créer.

Pour ainsi accéder au Sacré, l’Homme revient à l’Histoire et ses Mythes, car le Mythe est le seul concept porteur d’un pouvoir de transmutation, et de par sa nature riche, féconde et insaisissable ; il donne à l’Homme la possibilité de construire, dans son Imaginaire, ce qu’il est capable de détruire, ou ce qu’il voit être menacé de destruction. Il s’agit avant tout de la menace « d’auto-destruction spirituelle ».

Ce pouvoir du Mythe Sacré va maintenir l’Homme dans un perpétuel mouvement, entre le profane et le Sacré, et va le laisser ainsi à sa réalité existentielle en tant qu’Être physique et Entité Ontologique.

La capacité du mythe de la non séparabilité entre le Réel (l’Histoire), et l’Irréel ; entretient en l’Homme la tendance vers l’Elévation.

Adonis Le Levantin

source:www.goao.org

2012-01-04T12:27:00.001-08:00

Le Samedi 4 Février 2012 à 10h la Respectable Loge Khalil GIBRAN ( G.O.A.O. ) à l'Orient de Saint Cloud ( Paris ) organise un Déjeuner-Débat ouvert au public sur le thème :

"Ballade de l'âme entre Orient et Occident"

autour de Idriss ABERKANE

En présence de Jean-Marc ARACTINGI, Grand Maître Mondial du Grand Orient Arabe Œcuménique (G.O.A.O.) et de Pierre-Philippe BAUDEL, Grand Maître Général de la Grande Loge Mondiale de Misraïm (GLMM)

Résumé : "As stand we perch't on point of Time, betwixt the two Eternities".
De Dante à Heaney, de Villon à T.S. Eliot, Leopardi, Blake, Poe, Baudelaire ou le Soufi Richard Francis Burton la poésie nous décrit la réalité profonde de ce que toute la vie de l'âme n'est qu'un courant de conscience. Si la vie, les vies, ne sont qu'une ballade de l'âme dans son propre univers, le monde n'est qu'un aide-conscience qui sert à faire grandir l'âme, et sa réalité n'a aucune importance. A travers notre ballade dans la littérature métaphysique, nous suivons le chemin universel de "l'Exil de l'âme" chanté par Averroës et conté par les Soufis. Cet exil, parce qu'il finit bien dans l'Unicité du Divin, est proprement une "Commedia".

Biographie: Biologiste, Idriss Aberkane étudie à l'Université Paris-Sud puis entre à l'Ecole Normale Supérieure ( rue d'Ulm-Paris ) en 2005, où il étudie les neurosciences et la psychologie cognitive notamment à l'EHESS et au Collège de France. Interne du département de psychologie expérimentale de l'Université de Cambridge ('06, '09) il est Visiting Scholar de l'Université de Stanford ('07). Il réalise également une thèse en littérature comparée sous la direction d'Eric Geoffroy et Patrick Laude à l'Université de Strasbourg. Il enseigne à l'Ecole Centrale de Paris et à l'Ecole Centrale d'Electronique.
Idriss Aberkane est affilié à la Tariqa Alawiya.

Lieu : Respectable Loge de Recherche Khalil GIBRAN (G.O.A.O.) à l’Orient de Saint Cloud (92210-France, Péniche Le Cloch’Art)

2055 Quai Marcel Dassault-92210 Saint Cloud (face au siège Dassault Aéronautique)

Métro : Pont de Saint Cloud / Rhin et Danube ; Autobus : N°175 Station Val d’Or ; Tramway : « Les Coteaux » à 5 mn de la Défense ; Train : Val D’Or (Gare Saint Lazare ou la Défense. Parking gratuit devant la péniche.

La participation au Déjeuner-Débat est de 20 € par personne.

Les places étant limitées, merci de vous inscrire avant le 1 Février 2012 en adressant votre chèque au :

G.O.A.O. B.P. 6 - 77510 Rebais ; Téléphone : 06 72 46 37 69

Ce déjeuner-débat est ouvert au public. Nombre de places : 50

Le Grand Orient Arabe Oecuménique rend un hommage posthume à César ARAKTINGI Grand Maître et fondateur de la 1er loge en Palestine pour ses 70 ans!

2012-01-04T09:46:00.001-08:00

César Araktingi (1865-1941), Grand Maître au 33e de la Franc-Maçonnerie en Palestine.
Petit-Fils de Chucri Araktingi,libanais de Deir el Kamar ancienne capitale du Liban, installé à Jaffa en Palestine, de confession Chrétienne (Grec-Catholique) et non arménienne comme certains l'ont écrit,César Araktingi est né en 1865 à Jaffa et a marqué la franc-maçonnerie de ce pays, en étant l'un de ses premiers fondateurs: En 1891, au rite "Misraim Oriental Order of Egypt" en créant la Respectable "Solomon's Temple Lodge", puis en 1906 en fondant sous les auspices du Grand Orient de France la Respectable Loge L'Aurore (Barkai) à l'Orient de Jaffa (loge qui existe toujours et qui a été transférée à Tel-Aviv appartenant dorénavant à la Grande Loge de l'Etat d'Israël). Initié à l'âge de 27 ans (le 18 Octobre 1891), il fut élu Vénérable Maître de sa loge durant 23 ans!
Personnage charismatique ,Vice-Consul de Grande Bretagne en Palestine,il a été élu Vice-Maire de la municipalité de Jaffa. A sa mort en 1941,des funérailles nationales lui ont étées faites.
www.grandorientarabe.org

Message du Grand Orient Arabe Œcuménique ( Grande Maîtrise Mondiale ) à l'aube du Premier Printemps Arabe

2011-12-31T06:00:00.000-08:00

JANVIER 2012

M. Mohamed Bouazizi vient d’être désigné, mercredi 28 décembre 2011, personnalité de l’année par le «Times», après avoir reçu à titre posthume le prix Shakarov le 14 décembre 2011: il s’était immolé par le feu le 17 décembre 2010 à Sidi Bouzid en Tunisie. Mme Tawakkol Karman a reçu, avec deux autres femmes, le Prix Nobel de la Paix le 12 décembre 2011 à Oslo: elle se bat toujours sur la place Taghyir à Sanaa en Yémen.

Deux figures comme on les aime bien: un homme se suicide poussé par le désespoir et une femme est récompensée pour sa lutte pour la liberté en général et celle des femmes en particulier. Mohamed a usé de la seule liberté individuelle qui lui restait, Tawakkol continue à se battre pour la liberté des autres.

Nous ne sommes pas sûr que Mohamed ou Tawakkol aient eu le choix entre ces deux formes de combat. Ce qui peut paraître sûr, c’est que le combat pour la liberté collective reste toujours possible, tant que l’être dispose d’espace intérieur pour sa propre liberté de conscience. Lorsque cet univers s’effrite, il découvre souvent qu’il n’a pas les ressources suffisantes pour effectuer ses choix.

Nous arrivons là à la différence fondamentale qu’il y a entre le fait religieux (dans son acceptation ou dans sa négation) et le fait initiatique. Dans le premier cas, on est dans le «vivre ensemble», dans le second cas, on est dans la recherche de ce qui nous «nomme». Une expression comme «libre et de bonnes mœurs» pose d’emblée la complexité des mots utilisés dans une voie initiatique. Elle est complexe, parce que sa construction et sa brièveté ne peuvent que nous renvoyer à des non-dits: veut-on dire par là que notre liberté d’agir ou de penser est modelée par des mythes ou des systèmes auxquels on renvoie l’impétrant ? Que peut-on entendre par «bonnes mœurs» ? Traduite en hébreu, en arabe, ou en japonais, cette expression n’ouvrirait certainement pas les mêmes éventails de non-dits, d’autant plus qu’elle a été écrite en français du XVIIIème siècle.

L’héritage des pays dits arabo-musulmans, fait de traditions hébraïques, chrétiennes et islamiques est l’un des plus riches et des plus complets qui ait pu pousser sur le tronc abrahamique. A part quelques moments fastes de l’histoire où certains grands esprits, notamment à Tolède, ont pu s’essayer à quelques timides synthèses, les pétales de cet héritage commun n’ont pu être que séparément développés au sein de leurs communautés respectives.

La colonisation de ces pays par l’Occident dès le XIXème siècle a provoqué un déséquilibre brutal en défaveur des communautés arabo-musulmanes ou berbères: elles sont devenues «l’indigène» ! En effet, celui qui est né localement (sens étymologique du terme) à l’arrivée des premiers colons est devenu très vite un sous-homme dont on commença à exploiter la terre, la force de travail et le sang dans des guerres ne le concernant en aucun cas.

Les communautés juive et chrétienne existantes à l’arrivée des colons ayant bénéficié de l’effet «d’aspiration» de leurs communautés éponymes au sein des pays colonisateurs, ont, dans la majorité des cas, pris leur distance par rapport à la communauté arabo-berbère. Ainsi, «l’homo indigena» prit définitivement naissance au sein d’un système d’apartheid, dans lequel il reçut des sobriquets, et son burnous, porteur de la fierté des grands cadis de l’Islam, devint la métaphore de sa «sueur».

Il ne fallait pas que l’indigène acquiert un quelconque statut citoyen. La peur de la règle électorale poussa, jusqu’à l’autisme, le système colonial à nier l’humain à cette communauté, et à instrumentaliser sa langue, sa tradition, et sa religion pour mieux la cantonner dans l’ignorance et retarder ainsi sa prise de conscience politique.

La majorité des systèmes maçonniques occidentaux ont tous joué le jeu colonial et ont servi les desseins d’expansionnisme culturel des pays occidentaux. Il n’y pas longtemps encore, une de ces maçonneries installait à grands flonflons un dictateur, fils de dictateur, les pieds sur le Pavé Mosaïque et bredouillant un signe du 2ème degré, comme Grand Maître de la seule et unique Obédience de ce pays.

Bien sûr, lorsque ces pays se seront libérés de leurs régimes, installés et soutenus par les pays occidentaux, et que leurs armées ne seront pas d’abord destinées à enfermer leurs peuples, il y aura de la place pour des systèmes maçonniques. L’on y verra fleurir les VIP des obédiences américaines, anglaises et françaises, comme on les a vus à l’œuvre dans les pays de l’Est après la chute du mur de Berlin. L’on y verra, aussi, les obédiences mixtes et féminines venir apporter leur aide et leur soutien à cette moitié de l’humanité que sont les femmes. Continuant là leur long combat commencé en Occident, dans lequel il n’y a toujours pas de femmes chez les maçons se disant réguliers, ni chez les curés d’ailleurs. Il y aura, aussi et surtout, la naissance de systèmes maçonniques nationaux hyper jaloux de leur indépendance et de leurs prérogatives.

Bien sûr, lorsque ces peuples, à écrasante majorité musulmane et pratiquante, pourront s’exprimer librement, ils voteront pour l’instauration de pays dont la Loi sera laïque. Qu’y a-t-il de plus normal pour un pays «vraiment» démocratique ? Un «vraiment» issu de l’enseignement des Lumières, et se traduisant par le respect sacré des minorités comme celui des majorités, et qui a encore du mal aujourd’hui à passer dans les vieilles démocraties occidentales.

La laïcité n’est pas le refus ou l'acception des religions, c’est la séparation par la Loi de leurs sphères de celle du domaine public. Cette Loi devra, certes, s’adapter à la forme du monde actuel, notamment en ce qui concerne le rôle et la place de la femme.

Qu’en est-il du Grand Orient Arabe Œcuménique (G.O.A.O) dans cette future émergence des pays arabo-musulmans ? A l'instar des créateurs des degrés au XVIIIème siècle, notre Ordre se distingue, tout d'abord, par l'élaboration et la régulation d’un nouveau Rite, appelé le Rite Œcuménique (R.O.). Pour quelques aspects techniques, voir:

http://grandorientarabe.blogspot.com/2011/03/le-rite-cumenique.html

Situé à la croisée des nombreux Rites pratiqués par les différentes maçonneries et systèmes dit de "hauts grades" d'une part, et des Ordres Initiatiques religieux d’autre part, le Rite Œcuménique (R.O.) propose l'extension de la méthode du Rite Écossais Ancien et Accepté (R.E.A.A.) aux mythes transmis par le Coran et à l'herméneutique de la langue arabe.

De même qu'il n'est pas nécessaire d'être juif pratiquant et fin connaisseur de la pratique de la Kabbale hébraïque pour entrer dans les arcanes des degrés du R.E.A.A., il n'est pas nécessaire d'être musulman pratiquant et fin connaisseur de la langue arabe pour entrer dans les arcanes des degrés du R.O.

En ce sens, notre Rite ne s'adresse pas exclusivement aux arabes ou aux musulmans, mais à tout être en mesure de rêver l'univers symbolique commun à la tradition abrahamique (Judéo-Chrétienne et Musulmane). Il concerne, néanmoins, en priorité les pays émergents arabo-musulmans, proposant une méthode d'exploration des mythes fondateurs, reflets changeants et subtils de notre être oublié.

Jean-Marc ARACTINGI

Grand Maître Mondial

Kaddour BELKHAMSA

Grand Maître Mondial Adjoint

http://www.grandorientarabe.org/

http://www.goao.org/

Joyeux NOËL ET BONNE ANNÉE 2012

2011-12-19T13:18:00.000-08:00

L'Arbre de NOËL de Bkerké au LIBAN

L'Admission des femmes en loges

2011-12-14T13:13:00.000-08:00

L'Admission des femmes en Loges
par la Vénérable Maître Annie MATSUNAMI
Grand Orient Arabe Oecuménique "Grande Maîtrise du Japon"

Traduit du Japonais

MTCF MTCS,

j’aimerai ici éclaircir quelques points au sujet du statut de la femme, plus particulièrement au sein de la franc maçonnerie,
j'ai entendu souvent dire que les femmes n'avaient pas leurs places en Franc-Maçonnerie, le premier argument, est bien sûr la fameuse constitution d 'Anderson, la seconde est que, la présence d’une ou des femmes dans une loge pourrait distraire, voir exciter les hommes présents, la troisième et bien...c’est un "club" d’homme fait par et pour les hommes, ou l’on parle "d’affaire d’homme"! bien évidemment, tout ces arguments me laisse perplexe, voici ici ce que j’en pense, "notez bien ici que je ne suis aucunement féministe, ceci n’est pas le but, le but ici est de communiquer une opinion et une passion, car, et oui, une femme peut éprouver une réelle passion pour la Franc-Maçonnerie, une attirance naturelle comme c’est le cas pour moi même, la Franc-Maçonnerie peut être fière de posséder une des plus belle forme d’art qui soit, c’est une excellente école de morale et de perfectionnement de soi. Voilà donc mes opinions, commençons par les constitutions d’Anderson, celui-ci était un pasteur protestant anglais du 18 siècle, imaginez donc le contexte ou les femmes vivaient?

Cela était tout juste si les femmes pouvait sortir de chez elles sans chaperons, elles n’avaient bien sûr pas droit aux hautes études, pas besoin de savoir lire et écrire. Pour les plus pauvres la place de la femme était a la maison, sont rôle, fût d’être mère, ni plus ni moins que cela. La discrétion, le silence, l'obéissance étaient les vertus essentielles d'une femme à l' époque d' Anderson, il est donc ici, tout a fait normal et logique que les constitutions d Anderson soit rédigés comme elles le sont actuellement. Anderson était un homme de son temps et je ne le blâme pas pour ça, mais aujourd’hui, les temps ont bien changés, la femme a sa place dans la société, elle fréquente les universités, elle en devient médecin , avocate, politicienne , soldat, jusqu’à ouvrière en bâtiment!! et oui, maçonne opérative !, cela fait que l’on en est manifestement bien loin du temps d'Anderson. il serait bon de réfléchir à la logique de la chose, si maintenant la femme à sa place dans le monde, elle a aussi sa place en Franc-Maçonnerie. Étudions maintenant le deuxième point, dites moi, en quoi une femme vêtue d'une modeste robe noire, d’un tablier et d’un sautoir pourrait distraire les hommes ?, une loge, ce n’est pas un bordel, la discipline doit y régner, non, je ne vois vraiment pas comment?? Au bureau, à l’école, dans les lieux public, les hommes et les femmes ne sont pas séparés...pas besoin d'une loge maçonnique pour avoir une aventure, je crois qu’a mon avis il y a des lieux beaucoup plus érotiques qu’une loge maçonnique a mon avis....non, les hommes doivent apprendre à se contrôler "les femmes aussi", c’est la le vrai travail de la Franc-maçonnerie qui fait sont œuvre ici, faire l’autruche et fuir le problème n’a jamais été la solution, il faut affronter le problème et le neutraliser, du moins le contrôler, c’est un peut comme le vaillant chevalier qui affronte son adversaire et en sort vainqueur. Les gens en loge, sont là pour polir leur pierre brute et apprendre à se connaitre, s’améliorer, pas pour séduire et faire la" drague". Le troisième point, un club d’homme, dite moi, c’est quoi "un club d’homme"? La franc maçonnerie un club d’homme? Je ne vois pas pourquoi? Parler d’affaire d’hommes? C’est quoi des affaires d’hommes ? la politique? Les femmes aussi aiment la politique, ce temps est révolu ! Ce n’est plus tabou pour une femme de parler politique en 2011, et je précise ici, que le sujet de politique est interdit en loge, et par la même, un sujet ""d’homme"" en moins quoi d'autre? Je ne vois vraiment pas de sujet d’hommes. A mon avis la Franc-Maçonnerie est unisexe, pour sa survie, la Franc-Maçonnerie doit évoluer, tout le reste de la société a évoluée, pourquoi pas elle ? L’homme tout comme la femme possède sa propre énergie qui lui est propre, c’est une balance, la prochaine fois que vous visiterez une loge, regardez bien le pavé mosaïque noir et blanc, le bien , le mal, les ténèbres, la lumière et l’énergie mâle et femelle, regardez votre équerre ainsi que votre compas, le ciel et la terre, le féminin et le masculin, l’un ne va pas sans l’autre et les 2 instruments sont traités avec le même respect. Tout, dans une loge maçonnique exprime cette balance, cette harmonie entre les 2 sexes, rien ne vient contredire cette loi, rien, dans une loge maçonnique illustre ou montre que l’énergie mâle est au dessus de tout, non, rien, donc, pourquoi encore de nos jours, une telle réticence à l’admission des femmes en loges?

j ai dit

∴ S ∴Annie Matsunami V∴M∴ de la R .°.L.°. "La lumière du Soleil levant" à L' O ∴ de Gifu-(G.O.A.O.-JAPON)

2011-11-05T10:53:00.001-07:00

Le Grand Orient Arabe Œcuménique, souhaite à ses Sœurs et à ses Frères, ainsi qu’aux internautes et fans de confession musulmane, une bonne fête à l’occasion de l’Eid al-Adha (Aïd el-Kabîr).

Nomination du F:. Abraham MOUNZER , Grand Maître National "Grande Maîtrise de France"

2011-11-04T15:35:00.001-07:00

Au nom et sous les auspices du Grand Architecte de l’Univers, le Grand Maître Mondial du Grand Orient Arabe Œcuménique (G.O.A.O.) Jean-Marc Aractingi, président du Collège des Grands Officiers du Rite Œcuménique, annonce que le Très Illustre Frère Abraham Mounzer (médecin, haut dignitaire de la GLNF, 7° RO) a été nommé à la charge de Grand Maître du Grand Orient Arabe Œcuménique « Grande Maîtrise de France ».
Nous lui souhaitons pleine réussite dans cette fonction magistrale.

DES RITUELS INITIATIQUES DU 18e SIÈCLE DÉCRYPTÉS

2011-10-29T13:05:00.000-07:00

Kevin Knight, Beata Megyesi, Christiane Schaefer
Le «chiffre Copiale» est un manuscrit de 105 pages contenant toutes dans tous les environ 75 000 caractères.Magnifiquement tenue en vert et de brocart d'or papier, écrite sur du papier de haute qualité avec deux filigranes différents, le manuscrit peut être datée de 1760-1780. En dehors de ce qui est évidemment la marque d'un propriétaire ("Philipp 1866") et une note à la fin de la dernière page («Copiales 3"), le manuscrit est complètement codée. Le chiffrement utilisé se compose de 90 caractères différents, comprenant toutes les lettres de romains et grecs, les signes diacritiques et les symboles abstraits. MOTS CLÉS (fragments de prévisualisation) de un à trois ou quatre caractères sont écrits en bas de pages de gauche.

Transcription, translittération et déchiffrement mis en lumière un texte en allemand évidemment liée à une société secrète du 18ème siècle, à savoir «l'ordre oculiste». Un manuscrit parallèle est situé au Landesarchiv Niedersächsisches, Staatsarchiv Wolfenbüttel.

Pour plus d'informations sur la méthode de déchiffrement, consultez le livre " Le Cipher Copiale »par Kevin Knight, Beata Megyesi et Christiane Schaefer (2011), présenté dans le cadre de la conférence invitée à l'atelier sur le renforcement des ACL et utilisation corpus comparables (BUCC).

Ce manuscrit décrirait un rite initiatique d'une société secrète des Lumières.

source: New York Times du 24 Octobre 2011; Le Monde du 29 Octobre 2011

Voir sur le site www.grandorientarabe.org Page "Accueil"

Colloque: "Orient et occident à la croisée des chemins initiatiques"

2011-09-24T13:16:00.000-07:00

ORIENT ET OCCIDENT :
À LA CROISÉE DES CHEMINS INITIATIQUES
COLLOQUE
Organisé par le GRAND ORIENT ARABE ŒCUMENIQUE (G.O.A.O.)
et la SOCIÉTÉ D’ÉTUDES ISMAÉLIENNES (S.E.I. France)
Le samedi 22 Octobre 2011, de 10h à 13h
À la Mairie du 5e Arrondissement de Paris (Salle Pierrotet)
21, Place du Panthéon, 75005 Paris
Sous la Présidence de Jean-Marc ARACTINGI
Grand Maître Mondial du Grand Orient Arabe Œcuménique
Conférences - débats :
• Introduction du Président Jean-Marc ARACTINGI
• R. RAHMATOULLAH, Dr de l’Université de Paris, Président de la Société d’Études Ismaéliennes:
« Orient et Occident : espaces, cultures et spiritualité »
• Pierre LORY, directeur d’études à l’École Pratique des Hautes Études à Paris, et Secrétaire de l’Association des Amis de Henry et Stella Corbin :
« Le combat pour l’Âme du monde : Henry Corbin et l’islam spirituel »
• Gilles LE PAPE, historien diplômé de l’École Pratique des Hautes Études:
« Orient symbolique et Orient géographique : au-delà des Lumières »
• Sami MAKAREM, Dr de l’Université du Michigan, Chaire d’arabe à l’Université Américaine de Beyrouth, Spécialiste de l’ésotérisme musulman :
« Les voies de la gnose dans l’islam : Le mysticisme druze »
• Père Michel LELONG, Dr ès Lettres, professeur honoraire de l’Institut de Science et de Théologie des Religions de Paris, co-fondateur du Groupe d’Amitié Islamo Chrétienne:
« Le point de vue de l’Église catholique sur les relations interreligieuses »

Renseignements pratiques:
o Le colloque sera suivi d’un buffet campagnard à l’iReMMO, Librairie Méditerranée-L’Harmattan, 5/7 rue Basse des Carmes, 75005 Paris.
o Les places étant limitées, il est nécessaire de s’inscrire par mail à secretaire@goao.org , ou par téléphone, au 06.72.46.37.69.
o Participation aux frais : 20 euros par personne.

Grand Orient Arabe Œcuménique "Grande Maîtrise du Japon"

2011-09-02T22:17:00.000-07:00

Grand Orient Arabe Œcuménique
"Grande Maîtrise du Japon"

Le G.O.A.O. "Grande Maîtrise du Japon" vient d'ouvrir au Japon une Loge :

La Respectable Loge de Recherche "La Lumière du Soleil Levant " à l'Orient de GIFU.

Elle travaille suivant le Rite Oecuménique en trois langues Anglais, Français et Japonais sous la direction de la Vénérable Maître Annie MATSUNAMI ( ‎4。RO).

Elle est Mixte

Les tenues se passent chaque 3ème Mardi de chaque mois de 19h à 22h.

Pour plus de renseignements concernant les admissions veuillez écrire à :
Respectable Loge de Recherche
"La Lumière du Soleil Levant"
Heartful Square G
Gifu Shi Hashimoto Cho 1-10-23
Japon

adresse mail : goaojapon@gmail.com

voir page G.M. du Japon site www.grandorientarabe.org

Communiqué du GRAND ORIENT ARABE ŒCUMENIQUE

2011-09-02T14:18:00.000-07:00

Statistiques

200.000 visiteurs-internautes en 18 mois d'existence!
Pour marquer cet évènement le site du Grand Orient Arabe ŒCUMENIQUE "Grande Maîtrise Mondiale" change de formule et se structure autour des différentes "Grandes Maîtrises" de chaque pays avec comme rubriques:
- Présentation, Vie des Loges, Actualités,Historique,Evènements..
Merci de votre fidélité

LIBAN : Documentaire sur la Franc-Maçonnerie dans le Monde

2011-06-22T13:53:00.000-07:00

LIBAN:

Documentaire sur la Franc-Maçonnerie

« J’ai frappé à la porte du temple », documentaire de Carmen Labaki
Par Roula AZAR DOUGLAS

Carmen Labaki, primée à Hollywood pour le meilleur film documentaire en 2005, à l’Arpa International Film Festival pour la réalisation et la production de « Arman Loubnan » (Les Arméniens du Liban), vient de réaliser et de produire un nouveau documentaire sur la franc-maçonnerie dans le monde intitulé « J’ai frappé à la porte du temple ». Campus ( L'Orient-Le Jour ) l’a rencontrée.

Pourquoi la franc-maçonnerie ?
Mon enquête sur la franc-maçonnerie dans le monde a pour but de mettre à la disposition du grand public des informations véridiques sur un sujet mal connu, mal compris, rarement traité par les médias, ou abordé de manière partisane.
« J’ai frappé à la porte du temple » entend montrer le vrai sens de la franc-maçonnerie en abordant le sujet d’une manière objective et authentique. Il ouvre une fenêtre assez large dans son histoire, pour ainsi expliquer combien son rôle est pugnace jusqu’à nos jours.

Parlez-nous du making-of de « J’ai frappé à la porte du temple ».
Le tournage eut lieu dans de nombreux pays : les États-Unis, le Brésil, la France, la Grande-Bretagne, le Portugal, le Luxembourg, la Suisse, l’Italie, le Vatican, la Turquie, le Liban et bien d’autres pays pour recueillir les informations nécessaires au documentaire.
J’ai choisi une structure narrative à la première personne du singulier pour emmener le spectateur dans un voyage d’exploration, d’aventures et d’émotions. Je pose les mêmes questions que lui-même se pose. D’ailleurs, je me suis mise dans la vraie situation maçonnique : dans le temple et le cabinet de réflexion. J’ai assisté aussi aux cérémonies. J’ai pensé, senti, eu peur, découvert, vu leur lumière, compris leurs messages, leurs langages, leurs buts. J’ai voulu transmettre tout cela au spectateur et lui laisser la liberté absolue de penser à son tour, de conclure et de construire sa propre opinion.

Que représente votre nouveau documentaire ?
Ce film est la synthèse de deux années de travail et de repérages sur le terrain, de recherches approfondies menées dans un souci d’objectivité. Il s’appuie sur des faits réels et authentiques, des témoignages recueillis, avec la volonté de respecter l’esprit et de ne trahir aucun de ceux qui ont donné leur point de vue. Les intervenants sont des Grands Maîtres, des historiens, des représentants de l’Église catholique et de la religion musulmane et de beaucoup d’autres. Certaines interventions auront un effet de choc pour le public. De vrais scoops. Des témoignages inattendus.

Un dernier mot ?
J’ai traité le sujet de la franc-maçonnerie dans son ensemble et à tous les points de vue. La spécificité de « J’ai frappé à la porte du temple » est d’avoir franchi les frontières pour donner une image plus globale de la franc-maçonnerie.

site du Grand Orient Arabe Oecuménique " L'Orient Maçonnique " : www.grandorientarabe.org

Franc-Maçonnerie: Vous avez dit « régulier » ?«

2011-06-20T09:55:00.000-07:00

« Êtes-vous maçon ? Mes frères me reconnaissent pour tel ». Telle est la bonne, et sans doute la seule, réponse conforme à la tradition : un maçon « régulier » est un maçon initié régulièrement. Tout le reste manque la première demande maçonnique « régulière » : la tolérance.

Dans ses Catéchismes Cohens, Martinès de Pasqually[1] voyant dans ses propres temples l'aboutissement de la démarche symbolique maçonnique, considère les francs-maçons non-Cohens comme des « Maçons apocryphes ». Apocryphe, en ce milieu du XVIIIe siècle devient le meilleur synonyme de notre « irrégularité ». Nous sommes tous, de fait, l’irrégulier d’un autre !
Être « régulier[2] » c’est, selon les époques et les écoles, se rattacher à une tradition imaginaire Cohen, égyptienne, templière ou purement littéraire, rejetée par d’autres. Faut-il suivre Joseph de Maistre, tant révéré dans ce milieu, pour être régulier ? Lui qui propose de renoncer à l’héritage templier supposé dans certains grades, puisqu’ils étaient coupables ; lui qui demande de la même manière d’abandonner « les folies de Memphis » pour s’attacher à l’Évangile seulement. « Régulier » est un label décerné par… qui veut, car il n’y a pas d’Instance de Vérification dans ce monde de la fraternité fait de guerres, de scissions et de fusions, de compromissions et de dissidences, sans cesse depuis sa création.
Puis-je être un maçon catholique « régulier » lorsque je me rattache aux Constitutions d’Anderson et Desguliers (Londres 1723), anglaises… et protestantes ? « Un maçon, s’il entend exactement l’Art, ne sera jamais un stupide athée ni un libertin irréligieux ». Il faut préciser encore que l’original anglais dit « he will never be a stupid atheist » ce qui sous entend que tous les athées sont stupides (un athée stupide), et non un être stupide qui est athée, comme l’exprime la traduction française. Comment puis-je être « régulier » vis-à-vis du Grand Orient en jurant sur l’évangile de St Jean ? Comment même puis-je être un maçon régulier auprès, également, de mon Église après plus de 270 ans de condamnation sans trêve de ma situation ? Dieu, pour le chrétien, ne peut être « un principe créateur », pas plus qu’un « concept philosophique ».
La régularité bien comprise serait-elle encore un gage de sociabilité ou de d’humanisme ? Ainsi Pinochet était un maçon « régulier » au sens français du mot et, comme tel, il fraternise en maçonnerie « régulière » avec Salvador Allende, maçon également[3] comme une douzaine tyrans africains dont les Bongo ne sont pas les pires.
Faudra-t-il arriver à créer un statut qui, comme le demande l’article de Wikipedia[4], « reconnaissent la légitimité des francs-maçonneries féminines et mixtes, […] qui acceptent les athées et autorisent ses membres à visiter toutes les obédiences ? … » et encore, la proposition de l’encyclopédie libre oublie l’acceptation des homos (et les lesbiennes), fait l’impasse sur les noirs albinos, les mangeurs de mouches et les extra-terrestres, la reconnaissance pleine et entière de la maçonnerie américaine etc. Faudrait-il tout préciser pour définir la tolérance ?
Tout n’est que compromis… si l’intelligence le permet.
Concluons ce bref message avec Oswald Wirth (1860-1943) qui, dans son Livre du Maître (Dorbon-Ainé, 1922), nous propose une solution claire et libérale pour définir ce qui est, ou non, régulier : « L'indépendance des Loges et la souveraineté des Maîtres s'affirment dès la fondation de l'atelier. Celui-ci se constitue de par la volonté des Maîtres qui se sont unis en vue de la création d'un nouveau foyer de vie maçonnique. Ces Maîtres exercent en cela un droit imprescriptible de la Maîtrise et ce sont eux qui légitiment la Loge qu'ils fondent, sans qu'ils aient d'autorisation à solliciter de personne. » Et si la confiance faisait partie du deal ?

[1] Pasqually a de nombreux émules dont L.C. de Saint-Martin ou J.B. Willermoz qui, par la suite, tentera de réintroduire l'influence de Pasqually en imaginant un système maçonnique d'essence chrétienne qui « rectifie » la Stricte Observance Templière. Ce système se divise en trois classes (ou cercles concentriques) dont le centre est « l'Ordre des Chevaliers Maçons Élus Cohen de l'univers ». Mais seuls les deux premiers cercles sont acceptés au Convent de Wilhemsbad en 1782, donnant naissance au Rite Écossais Rectifié. (Cf. Gilles Le Pape, Les écritures magiques, Paris : Archè, 2006).
[2] Pourquoi dire « régulier » ? Ce mot vient des maçons anglais qui l’utilisent (regular) pour signifier ce qui est ordinaire ou standard, mais non ce qui est légitime.
[3] Initié le 16/11/1935 en la R :.L :. Progreso No. 4, Valparaiso, de la G :.L :. régulière du Chili, dont il en est le Vénérable en 1965/66.
[4] Article : Régularité maçonnique.

Source: Site Officiel du Grand Orient Arabe Oecuménique: www.goao.org

SALOMON DANS LES TRADITIONS ESOTERIQUES

2011-04-28T04:06:00.000-07:00

SALOMON DANS LES TRADITIONS ESOTERIQUES
La personnalité de Salomon, son existence et sa geste, ses multiples dons de pacificateur, de constructeur, de magicien, auront été repris dans les traditions les plus variées, les domaines les plus étranges. Le fils du roi David apparaît dans les mythes du compagnonnage puis dans ceux de la franc-maçonnerie, développés par les savants oxoniens du XVIIe siècle, comme Elias Ashmole, admis dans une loge opérative, ou plusieurs membres éminents de la Société Asiatique, au XIXe siècle. Peut-être avaient-ils suivi les consignes exprimées par Jung : « Les légendes ont remplacé les outils rationnels : on y recherche les correspondances des personnages et des événements par une étude historique, biblique, l’archéologie, la philosophie dans un souci de l’appliquer à soi-même. La légende, au plan ésotérique, est une composante de la Tradition, une révélation exemplaire et sacrée, constituant un modèle pour la recherche humaine ».

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I – Salomon dans l’histoire

Salomon n’est pas mentionné dans les annales mésopotamiennes. La tradition phénicienne est légendaire, Salomon aurait vendu à l’Etat Tyrien la ville de Khorbat Khozli et la Plaine d’Acre pour 120 talents d’or, et aurait eu recours au professionnalisme d’un bronzier tyrien, Hiram (cf Bible, 1R7, 15-47). Les relations avec l’Egypte, qui de toute façon, à l’époque, était la puissance dominante, et Salomon dut accepter de se placer dans l’orbite politique de ce pays qui imposait la pax egyptica, sont relevées dans la Bible uniquement, même le mariage de Salomon avec la fille du Pharaon Siamoun (976-954) de la XXe dynastie. Une trace littéraire cependant, les Cantiques des Cantiques, ou chant de Salomon à la Soulamite parait influencée par les poèmes d’amour égyptiens de la XVIIIe dynastie (autour de 1500 avant J.C.). Quant au Yemen et à la Reine de Saba, les Sabéens commenceront à être connus hors de leurs frontières au VIIIe siècle avant J.C. seulement.
Des doutes sont émis par les deux spécialistes sur l’authenticité des textes bibliques. Le « Livre des Rois », qui traite abondamment de la construction du palais de Salomon, de celle du temple et de son mobilier, de l’établissement de douze préfectures, quadrillant les territoires s’étendant de l’Oronte ( ?) à Gaza, est rédigé dans une langue tardive qui souligne les additions nombreuses présentant un aspect légendaire ou moralisateur : la sagesse de Salomon par rapport à la conduite désordonnée de ses successeurs (Roboam entre autres), avec le partage entre deux Etats (Juda et Israël), conséquence des fautes de Salomon. Les « Psaumes » attribués à Salomon seraient du Ier siècle avant J.C. et « Le Livre des Chroniques » du 2e siècle avant J.C., puisqu’il met en valeur la préséance de la classe sacerdotale de cette époque. En fait en 63 avant J.C., une fièvre eschatologique se répand en Judée, préfigurant la destruction définitive du Temple (74 après J.C.).

II - Mondialisation de la symbolique salomonienne

A)Dans le domaine religieux

Salomon se trouve présent dans les représentations iconographiques des Chrétiens d’Occident comme d’Orient, dans la fresque de Piero Della Francesca intitulée « La rencontre de Salomon avec la Reine de Saba » ou dans cette église Saint-Clément à Ohrid, en Macédoine (début du XIVe siècle) où autour du Pantocrator on découvre avec Adam, les deux ancêtres de Jésus, le roi David barbu et son fils imberbe le Roi Salomon. Au cours du Colloque, il aura été évoqué le roi de Bretagne Salomon, et Salomon le Savoyard. On connaît le rôle politique des prétendues dynasties salomoniennes en Ethiopie, et la présence constante de Salomon, représenté en Constantin, dans les psautiers ou le rôle qu’on lui fait jouer, associé au roi des forgerons, parfois privé de trône par un démon (source coranique), dans l’art talismanique des sceaux et des étoiles à huit branches dans ce pays.
Les références à Salomon, particulièrement vénéré dans le monde islamique, sont au nombre de 17, dans 8 sourates. S’il n’est pas associé à la construction du Temple, M. L. de Premare a montré cependant que la sourate 52, versets 1 à 8, rappelait le livre des Rois I, 7, 3 et la sourate 36, le Livre de Jérémie. Avant même l’apparition de l’Islam, le poète arabe Dabira fait l’éloge du roi de Hira en le comparant à Salomon. Là aussi, ses dons de magicien, de manipulateur des djinns, reconnus dans le Coran influencèrent les occultistes arabes qui semblent avoir créé le mythe du sceau de Salomon. La plupart des pays musulmans évoquent cette personnalité prophétique, spirituelle, voire magique, comme au Yemen (M. Christian Robin), en Iran (M.Assadallah Melikian-Chirvani), en Afghanistan et à la cour des Empereurs Moghols (Mme Corinne Lefèvre), et en Asie Centrale où M.Thierry Zarcone a recensé les lieux dédiés au fils de David.

B)Dans le domaine du compagnonnage

Dans chaque ville médiévale, s’étaient établies des corporations, chargées de défendre les intérêts professionnels des artisans et ouvriers, et qui étaient dirigées par les « maîtres de métiers ». Parallèlement à ces organismes locaux, des ouvriers itinérants, indépendants, se regroupèrent dans des sociétés compagnonniques (le terme de « frère » pour cet emploi était apparu dès 842), qui établirent des règles strictes garantissant la défense mais aussi la compétence de ses membres. Le terme de « compagnonnage » était apparu dès 779 et les différentes promotions dans les corps de métier s’effectueront par initiation tenue à l’abri des regards étrangers. Le « Compagnon Fini » est celui qui a passé toutes les épreuves et est devenu « maître » dans sa profession. Le terme apparaît en 1080, celui d’apprenti en 1175. Les apprentis et les compagnons font l’objet d’un enseignement initiatique basé sur des légendes tirées de la Bible. Ainsi des chérubins (ceux qui gardent l’entrée du devir, le lieu le plus secret du temple de Jérusalem) sont sculptés sur le couvercle du cercueil des compagnons menuisiers. Le patronage de Saint Jean Baptiste est également invoqué en liaison avec le « Quatuor Coronati », quatre tailleurs de pierre exécutés par Dioclétien vers 300. Les confréries qui apparaissent à la fin du XIIIe siècle conservent une orientation professionnelle en même temps que charitable, dans l’esprit catholique également.
Les textes fondateurs du Compagnonnage sont disséminés dans 130 manuscrits rédigés aux XIIIe et XIVe siècles et que la revue de la Grande Loge de Londres, « Ars Quatuor Coronatorum » a publiés.
Ainsi, en 1268, « Le Livre des Métiers » d’Etienne Boileau recense cent un métiers, et la promotion interne qui les gère, soit les apprentis, les compagnons et les maîtres. La construction des cathédrales s’appuie sur trois métiers principaux, les tailleurs de pierre, les menuisiers et les forgerons ; leurs membres se réunissent dans des « loges », installées, soit dans la crypte des cathédrales, soit dans un bâtiment annexe comme à Strasbourg. En 1283, Louis IX nomme Grand Maître de la maçonnerie opérative son compagnon croisé Guillaume de Saint-Petbus. Les membres de cette maçonnerie opérative, appelés parfois « gavots » adoptent le nom de « Enfants de Salomon » (comme le signale Villard de Honnecourt à l’époque). C’est que pour eux, la construction d’une cathédrale est une réplique de la construction du Temple de Jérusalem. Le document appelé « Regius » (1390) décrit les sept « arts libéraux » et a comme titre « Ici commencent les statuts de l’enseignement de la géométrie selon Euclide » . « Géométrie » a le sens de « maçonnerie ». On enseigne aux apprentis que la « géométrie » a été préservée du déluge, retrouvée par Hermès, petit-fils de Noé, et qu’elle a été révélée à Charles Martel, dont un des architectes de la cour aurait participé à l’édification du temple de Jérusalem. Ainsi le mythe de Salomon se trouve adopté par la philosophie compagnonnique.
Le Mouvement va connaître un certain nombre de scissions. En 1400, à Orléans, au moment de la reconstruction d’une des tours, un affrontement entre compagnons et moines surgit, et les « indépendantistes » prennent le nom d’Enfants de Maître Jacques (référence au Grand Maître des Templiers, Jacques de Molay ?) ou « Compagnons du Saint-Devoir de Dieu » tandis que les catholiques fervents s’intitulent « Enfants du Père Soubise (référence à un bénédictin du XIIIe siècle ou à un « maître artisan » de Salomon) ». En 1404, le roi Charles V réforme les corps de métiers parisiens relatifs aux compagnons maçons et charpentiers. Un autre texte constitutif des « anciens devoirs » paraît en 1410 sous le titre de « Manuscrit Cook ».
Au XVIe siècle des intellectuels comme François Rabelais (1483-1553) ou des inventeurs comme Bernard Palissy (1510-1590) vont être reçus en loge opérative comme « maçon accepté ». Dans le « Tiers Livre », Rabelais évoque la légende de Renaud de Montauban, qui aurait tué un neveu de Charlemagne, et se serait réfugié sur le chantier de la future cathédrale de Strasbourg. Il se serait conduit comme un excellent ouvrier, mais victime de la jalousie de ses collègues, aurait été assassiné. Ce thème sera repris dans la maçonnerie du XVIIIe siècle avec l’allusion au meurtre d’Hiram, l’architecte en chef de Salomon.
Au XVIIe siècle, s’instaure une tradition écossaise de la maçonnerie opérative, particulièrement à Kilwinning. Un ouvrage polémique « Le Mot du Maçon », publié en 1637 décrit la forme primitive de ce rite maçonnique. On sait que la maçonnerie spéculative écossaise jouera un rôle important dans le développement de la maçonnerie française avec l’exil des partisans de la dynastie Stuart en France.
En 1646, à Oxford, Elias Ashmole (1617-1692) alchimiste célèbre, est également initié à la maçonnerie opérative, et plusieurs personnalités scientifiques oxoniennes joueront un rôle dans la création de la Grande Loge de Londres, à laquelle appartiendront 24 membres de la fameuse « Royal Society ».
A Perth, en 1658, les diplômes de maître maçon (« freeman ») et de compagnon de métier font référence au « Temple de Salomon », comme source des métiers. A la fin du siècle, à Aberdeen, on voit sur les tableaux de deux personnalités de la ville, Alexandre Petersen, diacre, et président de la Corporation d’Aberdeen, et Patrick Whyte, maître-serrurier, qu’ils sont peints, entourés des deux colonnes symboliques du Temple de Salomon.
La Franc Maçonnerie spéculative va emprunter un certain nombre de références aux métiers et aux héros mythiques des « Anciens Devoirs » du Compagnonnage. Dans les Constitutions d’Andersen (voir plus loin), sont mis en parallèle « l’architecte » pour son travail théorique et le « tailleur de pierres » pour son travail manuel. Les appellations d’ « apprenti » et de « compagnon » sont conservées. Les instruments de métier sont reproduits sur le « tableau de loge » (dessin d’abord reproduit à la craie, sur le sol, puis sur un tapis mobile) : l’équerre, évoquant la croix (serment de l’apprenti), le compas du Maître de Loge, la truelle « pour cacher les défauts des frères » ; le fil à plomb (échelle de Jacob), la règle (loi morale de la Franc-Maçonnerie), le niveau (égalité fraternelle) sont mentionnés dans la Bible.
Quant aux trois éminentes personnalités associées à la direction d’une loge, Salomon, Hiran roi de Tyr, et Hiram l’Architecte, elles seront le legs du compagnonnage à la maçonnerie spéculative naissante.

C) Dans le domaine de la Chevalerie

Charlemagne, lui aussi aurait été perçu comme un nouveau Salomon. A son époque, la Bretagne (on l’a vu plus haut) sera fière de son roi Salomon, béatifié par la suite.
Les Chansons de geste vont magnifier le mythe du Graal, apparu vers 1180, avec le Roi Arthur et les Chevaliers de la Table Ronde.
Chrétien de Troyes, poète de la Cour de Champagne, crée le mythe d’une chevalerie légendaire avec ses héros Lancelot, Perceval, Eric, ainsi que Wolfram von Eschenbach (1210) avec son Parzival, dont le genre de vie et les aventures ont été analysées récemment en liaison avec les rois éponymes iraniens. Cette tradition va être adoptée au moment des Croisades par les Ordres Chevaleresques, les Chevaliers de Saint-Jean de Jérusalem qui donneront naissance à l’Ordre de Malte, et dont le mythe survivra dans les loges dites de « Saint-Jean », les Chevaliers Teutoniques (créés en 1112 à Saint-Jean d’Acre) et dont la Stricte Observance Templière Allemande au XVIIIe siècle constituera la version maçonnique, et les Chevaliers du Temple, symbole de confraternité universelle, dont plusieurs, au moment de leur persécution en France, se réfugieront auprès des Compagnons du Devoir. Ramsay, maçon écossais, attaché aux Stuart, dans un discours célèbre de 1736 rappellera l’antériorité de ces Ordres médiévaux (« Nos ancêtres les croisés voulurent réunir dans une seule confraternité les sujets de toutes les nations ») par rapport à la Franc-Maçonnerie qui adoptera dans son « Rite Ecossais Ancien et Accepté » le principe du Templier, porteur de truelle et d’épée, et institutionnalisera dans les grades supérieurs les plus élevés le titre de « Chevalier Kadosh » (sanctifié), même si des mises en garde officielles relativiseront ces emprunts : « Notre grade commémore l’Ordre Templier et s’en inspire sans pour autant prétendre en être le continuateur et l’héritier », pourra-t-on lire dans la littérature maçonnique.
En tout cas, la franc-maçonnerie française s’ouvrira de fait à la haute noblesse, attentive à l’esprit chevaleresque. Le premier Grand-Maître français sera le duc d’Antin, en 1738, le deuxième le comte de Clermont en 1743. Le pouvoir ne tracassera presque pas la maçonnerie. En 1789, cette dernière comptera 629 loges et 30 000 maçons auxquels il convient d’ajouter les loges d’adoption féminines, dont la Grande Maîtresse sera la Duchesse de Bourbon. Une enquête portant sur la recension de 268 maçons en 1780 dénombrera parmi eux 78 % appartenant au Tiers-Etat, 18 % à la Noblesse et 4 % au Clergé.

III – Textes constitutifs de la Franc-Maçonnerie

L’intention de l’auteur n’est bien sûr pas de dévoiler des secrets déjà publiés d’ailleurs dans toutes sortes d’ouvrages destinés au grand public mais d’examiner l’instrumentalisation du mythe de Salomon, telle qu’on la découvre, comme on l’a vu, dans la structure initiatique opérative du compagnonnage, et comme on va le voir dans la structure initiatique philosophique de la Franc Maçonnerie. Patrick Négrier, David Stevenson, après Mircea Eliade, sont en mesure de nous apporter sur ce terrain des ouvertures très précieuses.
Tout d’abord, il semble que la tradition hermétique écossaise, évoquée plus loin, ait parfois conduit à une ambiguïté sémantique . En effet l’ancien nom d’Ecosse, « Calédonie » a été rapproché abusivement de « Chaldée », sans doute par référence biblique et l’utilisation de personnages historiques iraniens comme Cyrus dans le rituel des hauts grades ; il ne faut pas oublier qu’à l’élaboration des rituels maçonniques participaient des intellectuels latinistes et hellénistes, mais aussi des chercheurs qui avaient pu lire les récits de voyage en Orient et s’étaient intéressés à l’histoire de l’Orient ancien et moderne. Ramsay lui-même écrivit un ouvrage consacré à Cyrus.
Cette tradition « calédonienne » en tout cas rappelait que trois « degrés » d’initiation avaient été préservés depuis l’antiquité, un niveau opératif, celui des artisans, le niveau spéculatif des druides, enfin le niveau hermétique de l’architecture sacrée, dont un représentant illustre était Vitruve, qui avait été le maître à penser de Marc Aurèle. La référence à l’écossisme se retrouvait tout au long du Moyen Age avec Clément Scot, conseiller de Charlemagne, Jean Scot Erigene, conseiller de Charles le Chauve, Michel Scot de l’empereur Henri II, et un autre Michel Scot, conseiller de l’Empereur Frédéric II.
Dans le texte de ses « Constitutions » (1723), évoquées plus haut, Andersen décrit de manière lyrique le Temple de Salomon : « Celui-ci fut commencé et achevé, à l’étonnement du monde entier, dans le court espace de temps de 7 ans et 6 mois, par cet Homme très sage, ce très glorieux Roi d’Israël, ce Prince de la Paix et de l’Architecture que fut Salomon, fils de David ». Une description de plusieurs pages va suivre et l’auteur va directement relier la tradition salomonienne à la franc-maçonnerie « De sorte qu’après l’édification du Temple de Salomon, la Maçonnerie fut améliorée dans toutes les nations voisines, car les nombreux artistes employés par Hiram Abif se dispersèrent, après son achèvement, en Syrie, Mésopotamie, Assyrie, Chaldée, Babylone, chez les Mèdes, en Perse, Arabie, Afrique, Asie Mineure, en Grèce et dans les autres pays d’Europe où ils enseignèrent leur Art libéral aux Fils nés libres des Personnages éminents…Mais pas une nation, seule ou unie aux autres, ne pouvait rivaliser avec les Israélites, et encore moins les surpasser en Maçonnerie ; et leur Temple resta le constant modèle ».
Les Constitutions d’Andersen n’évoquent que les deux premiers grades de la Maçonnerie, apprenti et compagnon. Il semble que ce soit vers 1725 que pour parachever la hiérarchie des grades, on introduisit un troisième degré, celui de « Maître » ; c’est ce qui ressort d’un ouvrage polémique publié, à Paris, en 1726, sous le titre « Le Maçon Antédiluvien ». Le mythe salomonien de la construction toujours renouvelée du Temple bénéficie de la présence de l’architecte du temple, Hiram, dont le nom est en tout cas cité dans le Livre des Rois.
Il faut dire que l’institution maçonnique introduit dans son rituel le mythe du meurtre fondamental traditionnel. En Egypte, le meurtre d’Osiris, en Phénicie de Melqart (le roi Hiram de Tyr aura fait construire un temple à Melqart), à Rome entre Romus et Romulus, souligne le thème de la lutte du bien contre le mal. Mais le concept était déjà présent dans le compagnonnage. Un document d’Edimbourg de 1696 parle du « relèvement du cadavre d’Hiram par les cinq points du compagnonnage ». Les « cinq points » correspondaient aux « cinq points » du calvinisme tels qu’ils avaient été adoptés par le Synode de Dordrecht (1618-1619). Le catéchiste Graham avait souhaité assimiler les rois d’Angleterre des XVIe et XVIIe siècles à Salomon, Hiram représentant la communauté calviniste. On avait là une implication conjoncturelle.
Le 3e degré de la maçonnerie va donc expliciter les différentes fonctions de Salomon, du roi de Tyr Hiram, et de l’architecte Hiramabi, et annoncer les degrés suivants, dits de « perfection », de tradition salomonienne et qui vont apparaître vers 1738. Le rituel de loge sera dorénavant inspiré par le meurtre d’Hiram, comme l’indique le Manuscrit Wilkinson (1730) : « La loge est un carré long. C’est la forme de la tombe de notre Grand Maître Hiram ». La loge reconstitue le chantier du temple de Jérusalem, et celui qui la préside est un Hiram ressucité.
L’Hiram de la Bible apparaît donc dans le « Livre des Rois et les Chroniques ». Salomon (II Chroniques II, 2) s’adresse à Hiram roi de Tyr pour lui expédier des cèdres. Ce dernier lui répond : « Je t’envoie un homme sage, possédant l’intelligence, Hiram Abi ». Dans le « Livre des Rois » (VII,13-14), on apprend qu’Hiram Abi est fils d’un Tyrien et d’une Juive, qu’il érigera les deux colonnes de cuivre Jakin et Boaz devant l’entrée du Temple, qu’il construira la « Mer d’Airain » (bassin des ablutions) et qu’il terminera tous les travaux ». Mais il n’est pas mentionné dans le texte biblique qu’il était architecte et qu’il fut tué.
Dans la légende d’Hiram adoptée par la tradition maçonnique, Hiram devient le prototype de l’homme juste, fidèle au devoir jusqu’à la mort. Il refuse en effet de livrer des secrets à trois contremaîtres du chantier du Temple qui veulent être promus le plus vite possible, et il est assassiné par ces trois « mauvais compagnons », que douze autres contremaîtres poursuivront et tueront également. Bien sûr, dans l’esprit religieux de l’époque, existait une corrélation entre Hiram et Jésus, condamné par trois personnages, Caïphe, Hérode et Pilate. Cet assassinat d’autre part préfigure négativement la destruction du Temple, mais aussi positivement, la nomination d’un nouveau maître. Sur le tableau de loge, au grade de maître, figurent un crâne représentant le drame du Golgotha et le meurtre d’Hiram, et des larmes exprimant le repentir de Pierre et le chagrin de l’injuste destinée d’Hiram.
Ces interprétations et ces rapprochements considérés comme hasardeux de symboles religieux et philosophiques conduit Rome à publier, en 1735, une bulle antimaçonnique « In Eminenti » reprochant aux participants catholiques en loge de fréquenter des non-catholiques, et regrettant la présence d’ecclésiastiques dans ces réunions. En 1781, l’évêque de Grenoble Mgr de Bouteville est ouvertement franc-maçon, et la loge « La Parfaite Union de Rennes », en 1785, compte qu’un cinquième de ses membres est composé de religieux. M.Thierry Zarcone a d’ailleurs montré que même des musulmans avaient été initiés dans des loges européennes.
Comme nous l’avons vu plus haut, et grâce à Ramsay, le personnage de Cyrus sera instrumentalisé dans le rituel maçonnique dans les hauts grades . Le 15e degré évoque la Cour de Cyrus et le 20e degré lui donne un rôle important. C’est que le Roi Perse, en libérant les Israélites de Babylonie, permettra la construction du deuxième Temple de Jérusalem (cf les livres d’Esdras et de Néhémi dans la Bible).
Ces hauts grades, établis par Etienne Morin en 1761, dans le cadre du Rite Ecossais Ancien et Accepté, seront au nombre de 33. Ils vont à plusieurs reprises évoquer l’action mythique du roi Salomon.

IV – Le mythe de Salomon dans la franc-maçonnerie

Salomon apparaît dans plusieurs livres de la Bible, outre les Chroniques et le Livre des Rois, dans le Livre des Proverbes, le Cantique des Cantiques, l’Ecclesiaste, la Sagesse, les Psaumes. Ce sont ses connaissances scientifiques qui sont soulignés : la phytologie (La Sagesse 4, 4-5 ; 6, 15), la zoologie (Proverbes 6, 6-11 ; 26, 11 ; 28, 15 ; l’Ecclésiaste 3, 19-21 ; 9, 12 ; La Sagesse 5, 11), la cosmologie et l’astronomie (l’Ecclésiaste 1, 7 ; 3, 1-8 ; 11, 3 ; La Sagesse 2, 2-5 ; 19, 18-21 ; les Proverbes, 25, 23). Ainsi que son approche philosophique (1 Rois 5, 13 ; La Sagesse 7, 15-21) par le symbolisme des sept planètes errantes.
La Bible le fait voir en homme sage, voire exemplaire par son don du discernement afin de juger équitablement et son esprit de tolérance puisqu’il autorisera, à la fin de son règne, la pratique des cultes de ses épouses, moabites, hittites ou sidonites. Ce qui entraîne le problème de la responsabilité, cher aux francs-maçons. Son nom en hébreu Schlomo est à rapprocher de Shalom, paix, qui génère un état d’harmonie et de prospérité ; le Coran reprendra ce thème de correspondance entre « Suleyman » et « Salam » (la paix). A un plan supérieur, il est hissé au niveau de « prophète » (comme dans le Coran), les commentateurs rappelant qu’il n’y a pas d’autre prophète déclaré vivant à son époque. Certains ont pu le comparer à Jésus (cf Nathan, 2 et Samuel 7, 14) : « Je serai pour lui un Père, dit Yahvé, et lui sera pour Moi un fils », et dans les Psaumes 2, V ; 7, on lit ces autres paroles de Yahvé qui lui sont adressées : « Tu es mon fils, Moi aujourd’hui, Je t’ai engendré ».
Le rôle de bâtisseur de Salomon est aussi souligné à l’occasion de l’érection du Temple de Jérusalem (1 Rois 10, 1) qui prit 77 mois et dont la façade aurait imité le modèle fourni par les anciennes huttes des bergers mésopotamiens comme la famille d’Abraham. La Genèse (33, 17) parle de hutte « bâtie » par Jacob, et si l’Exode est présenté comme une quête de pâturage, la construction d’un Temple pour abriter l’Arche d’Alliance jusque là itinérante, souligne la sédentarisation des Hébreux (en arabe « Aber », celui qui parcourt les espaces, comme toutes les langues sémitiques). Sur une terrasse de 110 mètres de long sur 88 mètres de large, l’édifice aura 33 mètres de long, 11 mètres de large et 16,5 mètres de hauteur. Les rochers qui affleurent servirent d’autel des sacrifices pour les trois temples successifs ; ils seront recouverts par la « Coupole du Rocher » par le Calife Abdelmalek (685-691) et réintroduits dans l’imaginaire musulman avec l’empreinte d’un pied attribué à Mohammed au moment de son ascension céleste. Ce temple sera détruit en 586 avant J.C. par les Perses ; un deuxième temple sera érigé par Zorobabel en 450 avant J.C.. Ezechiel aura été missionné pour décrire le temple de Jérusalem aux Juifs de Babylone, insistant sur sa représentation du personnage créateur, du cosmos et de chaque être humain, notions instrumentalisées par les Francs-Maçons dans leur loge. Le troisième temple sera construit par Hérode le Grand, détruit par Titus en 70, et rasé par Hadrien en 135 de notre ère.
Dès le grade d’apprenti, la symbolique du Temple de Jérusalem apparaît dans le vestibule qui leur est réservé, rappelant les 15 marches extérieures du temple, le « heykal » ou partie centrale, où s’assemblent les maçons, et que l’on considère comme « centre du monde », transformable parfois au niveau des Maîtres, en « Dévir » ou « Chambre du milieu ». L’architecture intérieure et le mobilier, évoqués dans la Bible sont présents dans la loge , les deux colonnes du temple encadrent le « dévir », le tableau de loge symbolise les marches d’entrée du Temple, les fenêtres à cadres et à grilles ; la pierre rappelle le 1er Livre des Rois (V,32) : « Les maçons de Salomon, de Hiram et les guiblins (de Byblos) équarissaient et façonnaient le bois et la pierre pour l’édification du Temple » ; les grenades figurant sur le chapiteau des colonnes représentent, comme l’indique Patrick Négrier « la multiplicité des principes comportant l’Etre », le chandelier (ménara) à sept branches (cf Genèse, 1, 11 à 13) et enfin le pavé mosaïque évoquant la terre sainte du Sinaï.
Salomon est souvent présent dans le rituel maçonnique ; s’il clôt le premier des cycles de l’initiation, il ouvre les degrés dits salomoniens. Au 4e degré, la loge est présidée par Salomon, au Rite Ecossais Ancien et Accepté, et la Bible, présente sur « l’autel » est ouverte au premier livre des Rois ; les maçons déplorent la mort d’Hiram. Au 6e degré, Salomon et Hiram président les activités de la loge, et par une référence souchée sur le Livre des Rois (LX 11 à 13), Salomon pardonnera à un visiteur curieux, en fait l’impétrant, d’être venu s’informer en toute bonne foi. Au 8e degré, Salomon recherche un responsable pour le nommer à la tête des cinq ordres d’architecture. Les 9e, 10e et 11e degrés décrivent des rites de vengeance décidés par Salomon. La légende développée au 13e degré où le Président représente Salomon a été décrite dans le « Manuscrit Francken », présenté en France, comme on l’a vu plus haut, par Etienne Morin, en ces termes : « Ce roi vertueux (Salomon), supposant qu’avant le Déluge un temple avait peut-être été érigé sur ce lieu, et craignant que ce ne fût au culte de quelque faux dieu… ne voulut pas le construire là. Il partit donc et choisit la plaine d’Arunia (ou « Ornan »). C’est la légende du temple souterrain d’Henoch que reprendra le texte du rite maçonnique. Le président de loge représente encore Salomon au 14e degré. Au 27e degré, le mot de passe sera encore « Salomon ». Ainsi ce dernier apparaît comme garant symbolique de la maîtrise sans défaut, du secret, et de l’influence spirituelle de celui qui, élu par ses pairs, dirige une loge maçonnique.

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Cette instrumentalisation européenne de ce personnage biblique de Salomon, dans les rites initiatiques, d’abord compagnonniques, puis chevaleresques, puis maçonniques, ne diffère pas,dans un triple rôle mis en valeur par la Bible, de roi, de prophète et de grand prêtre, de ce qu’il peut représenter dans des cérémonies exclusivement religieuses, comme l’ont montré plusieurs intervenants spécialisés dans d’autres régions du monde, asiatiques et africaines. En tout cas, la remarque de Jung « On ne fabrique pas un symbole, on le découvre », s’applique bien à l’appropriation, par les sociétés initiatiques, du mythe salomonien.

Christian Lochon

La Franc-Maçonnerie arabe joue t-elle un rôle dans les révolutions actuelles du Printemps Arabe ?

2011-04-27T09:30:00.000-07:00

La Franc-Maçonnerie arabe joue t-elle un rôle dans les révolutions actuelles du Printemps Arabe ?
Peu présente dans presque tout les pays arabes ou elle est interdite (sauf au Liban, Jordanie, Maroc), alors qu’elle était omniprésente avant les années 1950 et que ses membres sont derrière le Mouvement de la Nahda au début du 20ème siècle, elle a su comme tout ceux qui sont à l’origine des révolutions actuelles faire passer ses messages sur Internet et sur Facebook à travers le site du Grand Orient Arabe Œcuménique (1) consacré à « L’Orient Maçonnique » et qui est administré par son Grand Maître Mondial Jean-Marc Aractingi.
Cette Obédience a depuis longtemps alerté les régimes arabes que pour lutter contre l’instrumentalisation de l’Islam, les gouvernements musulmans devront séculariser le code de la famille, le statut personnel
(qui interdit à un non musulman d’épouser une musulmane), l’enseignement public et une grande partie de la jurisprudence liée par la Constitution à la charia, lecture traditionaliste depuis le IXe siècle de l’application à une société qui n’existe plus de principes juridiques sacralisés et désuets. Aussi les régimes autoritaires de la plupart des États musulmans imposent à leurs citoyens la momification de la pensée, l’immobilisme des institutions, l’aliénation des droits de l’homme et de la femme, la répression des libertés religieuses (croire ou ne pas croire) et individuelles (accès non censuré aux mass media internationaux et à l’Internet entre autres).

Alors que l’on souligne constamment le danger islamique qui menace l’Europe et le monde libre, pratiquement rien n’est dit des francs maçons, qui, malgré un danger permanent dans leur propre pays, essaient de lutter contre l’intégrisme exacerbé de certains de leurs compatriotes. Eux sont à même de démonter le mécanisme de ce faux retour aux sources, prétendant idéaliser le régime musulman des premiers temps de l’islam et le réintroduire dans nos sociétés modernes comme palliatif de tous les problèmes socio-économiques actuels

En fait, la séparation du politique et du religieux s’est effectuée dès les premiers temps de la propagation de l’islam. Ainsi les califes omeyyades déléguaient à des clercs spécialisés la gestion des affaires religieuses ; les califes abbassides s’en remirent à des sultans d’origine turque ayant pris la tête de mercenaires immigrés pour ce qui émanait du politique en se faisant reléguer dans le domaine religieux ; les sultans ottomans feront de même en créant un corps d’oulémas seuls compétents dans la jurisprudence, les affaires de statut personnel et bien sûr la gestion du religieux.

Cette manière de gouverner se rapproche d’une conception laïque à l’européenne .La laïcité n’est pas le monopole de la civilisation occidentalo-chrétienne car, dit Georges Corm, « les principes essentiels de l’islam ont un contenu libérateur et constituent l’essence de la laïcité ; cette laïcité implique la notion de neutralisation de l’État dans les affaites religieuses mais non la marginalisation de la religion dans la vie sociale. C’est le principe de laïcité qui protège les minorités »( Le Proche-Orient Éclaté , Folio Gallimard 1999) .En Irak et en Syrie, le Parti Baath fondé vers 1930 par trois intellectuels syriens, un alaouite, un sunnite, un chrétien orthodoxe, proclamait : « La religion pour Dieu et la patrie pour tous »

Les contestataires actuels des régimes confessionnellement orientés au Moyen-Orient et au Maghreb sont des intellectuels arabes et francs-maçons; ils ont des projets de société portant sur l’émancipation féminine, la liberté religieuse et bien sûr sur la démocratie. Ils citent le publiciste égyptien des années 1920 Salama Moussa qui disait : « Après avoir chassé les colonisateurs, soumis les exploiteurs, serons nous capables de vaincre le Moyen-âge dans notre vie ? » ; son disciple actuel Mahmoud Al Alem s’écrie à son tour : « Nous pensons toujours avec une terminologie archaïque qui correspond à la vie du désert. »

Mais les francs-maçons arabes ne peuvent s’exprimer dans leur pays ni les universitaires. Ainsi du Pr Nasser Abouzeyd, de l’Université du Caire qui publia Critique du discours religieux dont le contenu était dispensé dans ses cours avec un très grand succès ; ses collègues jaloux le traduisirent en justice et sous le prétexte qu’il était devenu apostat ,obtinrent du tribunal qu’il soit obligé de divorcer de son épouse, restée musulmane ;le Gouvernement égyptien le recommanda aux structures universitaires étrangères pour qu’il enseigne en Espagne puis aux Pays-Bas avec son épouse hispanisante. Cette hypocrisie générale et le recul des autorités politiques devant les exigences des islamistes poussent les universitaires les plus compétents à l’exil. Le Pr Abouzeyd avait déclaré que la lecture actuelle du Coran est une lecture politique, donc instrumentalisée et viciée par les pouvoirs en place et qu’il était nécessaire d’introduire dans l’exégèse coranique une dimension historique, lexicale, épistémologique, comme cela s’est fait pour la Bible à la fin du XIXe siècle.

Menant un combat similaire, le Pr Mohamed Chérif Ferjani (Université de Lyon II), dans son ouvrage Islamisme Laïcité et Droits de l’homme (L’Harmattan, 1992), réfute les conceptions d’un islam particulièrement antinomique avec la liberté, l’égalité et la laïcité et montre que les obstacles à l’adoption de ces principes dans les sociétés arabo-musulmanes sont de même nature que ceux qu’on rencontre dans d’autres aires culturelles.

Déjà, dans le domaine scolaire, certains États arabes essaient de réformer les manuels d’instruction religieuse qui sont en général très conventionnels et fermés au dialogue interreligieux ; ainsi le nouveau manuel tunisien de la classe de première (l’enseignement religieux est une matière d’examen dans tous les baccalauréats des pays arabes) souligne la nécessité d’institutions étatiques laïques pour un bon fonctionnement de la société arabe .Ce manuel indique aussi que l’homme naît libre et que la liberté inclut la liberté politique, la liberté de pensée, voire même la liberté religieuse .

Au Liban, on a été plus loin encore ; des diplômés libanais de l’Université libre de Bruxelles, connue pour sa défense de la laïcité ont créé « l’Association pour un Liban laïque » et ouvert à Beyrouth une « Maison laïque ». Différentes rencontres y sont organisées, activités culturelles et conférences tendent vers un but : promouvoir un État laïque alors que 18 communautés confessionnelles sont reconnues et représentées au Parlement par des députés appartenant obligatoirement à l’une de ces communautés ; le premier résultat obtenu a été la suppression de la mention obligatoire de l’appartenance religieuse sur les registres d’état-civil et les cartes d’identité .Un colloque belgo-libanais s’est déroulé en août dernier sur les thèmes l’Université libanaise entre pluralité et laïcité ou Le mouvement laïc au Liban ; la presse s’en est fait l’écho . Il est vrai qu’au Liban des élèves de toutes confessions fréquentent les lycées de la Mission Laïque Française de Beyrouth, de Tripoli ou de Nabatiyeh (en milieu chiite d’expatriés en Afrique de l’Ouest).

Les femmes commencent également à se mobiliser avec beaucoup de courage ; ainsi une psychiatre syrienne vivant aux États-unis, Wafaa Sultan s’était rendue célèbre dans une émission consacrée à la responsabilité de l’islam intégriste dans le choc des civilisations produite par la chaîne populaire du Qatar, Al Jezirah, le 21février 2006. Elle avait été confrontée à un ouléma égyptien qu’elle ne ménagea pas du tout en ces termes : « le choc mondial n’est pas un choc de civilisations ou de religions, c’est un choc entre une mentalité qui appartient aux temps médiévaux et une autre qui appartient au 21e siècle ; c’est un choc entre la liberté et l’oppression, entre la démocratie et la dictature, entre ceux qui traitent les femmes comme des bêtes et ceux qui les traitent comme des êtres humains ». Et elle répliquait à son adversaire qui l’avait traitée d’ « hérétique » : « Je ne suis pas une chrétienne, une musulmane ou une juive. Je suis un être humain laïc, je ne suis pas tenue de croire au surnaturel, mais je respecte le droit des autres à y croire » .Ce débat télévisé suivi par plus de dix millions de téléspectateurs dans le monde entier et repassé en boucle valut à Wafaa de recevoir des menaces de mort. Mais elle persista et elle a créé un mouvement d’opinion qui n’hésite plus à s’exprimer sur la place publique ; d’où la radicalisation d’émules d’Al Qaïda qui ne voient que dans le combat violent la possibilité de freiner l’évolution naturelle d’une société qui renouvelle ses valeurs et exige plus de libertés.
Le Grand Orient Arabe Œcuménique a su attirer vers lui ces intellectuels arabes et son site a vu son audience augmenter de façon significative depuis les révolutions arabes (180.000 visiteurs en 2 ans d’existence et le nombre de tunisiens, égyptiens, syriens, émiratis.. ne cesse d’augmenter (de 300 à 400 visiteurs par jour).

(1) www.grandorientarabe.org

• Site officiel de l’Obédience www.goao.org qui travaille au Rite Œcuménique. Ce nouveau rite imaginé par son Grand Maître Mondial Jean-Marc Aractingi se structure sur l’héritage des pères fondateurs, le Rite écossais ancien et accepté de 1804, et s’inspire de l’ancienne maçonnerie musulmane opérative ainsi que des branches initiatiques de l’islam (Soufis, Druzes et Ismaéliens). Il tisse de ce fait un lien fort entre l’Orient et l’Occident et vise à « re-lier » les trois mondes abrahamiques (Judéo-Chrétien et Musulman). Depuis sa création, en 2010, il serait déjà pratiqué par quelques loges en France, dont la loge « Khalil Gibran » à St Cloud, au Moyen-Orient, au Maghreb et en Afrique).
A lire de Jean-Marc Aractingi et G. Le Pape : Rituels et Catéchismes au Rite Œcuménique « Orient et Occident à la croisée des chemins maçonniques », Éditions l’Harmattan Paris, 2011
Source : Secrets initiatiques en Islam et rituels maçonniques, Jean-Marc Aractingi et Christian Lochon, Editions l’Harmattan Paris, 2008

La franc-maçonnerie cherche-t-elle à détruire l’identité arabo-musulmane des Tunisiens?

2011-04-26T03:00:00.000-07:00

Qui dit franc-maçonnerie dit globalisation… Est-il vrai que le gouvernement tunisien provisoire est infiltré de franc-maçons?- Nombreuses personnes dédient leurs profils et des groupes qu’elles créent sur la toile à la dénonciation de la franc-maçonnerie. Elles y parlent du temple de Soliman, de la franc-maçonnerie en Tunisie, du nouvel ordre mondial…

Beaucoup de personnes en Tunisie consacrent tant de temps et d’énergie à cette question ! En effet et au moment où l’on tente de reconstruire la Tunisie, nombreux sont ceux qui font de ces questions une priorité. Leur dogme ; protéger l’identité Arabo-musulmane. Or l’Islam est une religion et non pas une identité alors que le caractère arabe est un élément qui s’est ajouté à tant d’autres…

Néanmoins, une paranoïa gagne une grande partie de la population qui se mobilise alors, manifestant, critiquant, hurlant à tue tête, contre la franc-maçonnerie, la laïcité, le sionisme, tous entassés dans le même sac et tous, selon eux, menaçant la révolution tunisienne et son Islam. Et le lien entre satanisme et franc-maçonnerie est bien entendu, toujours évoqué.

On accuse des membres du gouvernement d’être des franc-maçons, et même ceux qui ne le sont pas, subissent des pressions « extérieures » de la part des fervents de cette doctrine « satanique et despote ». Sionistes, Mossad, chevaliers du temps tous… même, ont les yeux tournés vers la Tunisie et attendraient impatiemment de mettre la main « dessus », grâce à la franc-maçonnerie.

Ils décrivent alors une Tunisie sans religion et sans foi, tous les citoyens habillés du même style, obéissant au même ordre, et devenant « les esclaves » d’une grande puissance mondiale… Ils ne manquent pas d’imagination en ce qui concerne ce volet, par ailleurs.

Et la théorie de complot qui nourrit cette imagination, qui alimente cette peur, et qui paralyse par ailleurs toute confiance qui pourrait s’installer entre les dirigeants et les citoyens. On ignore d’où vient cela. Est-ce l’islamisme lequel essayant de s’enraciner en Tunisie, qui a jeté cette poudre aux yeux pour s’allier les citoyens défendant leur « religion menacée » ? Est-ce l’euphorie de Tunisiens qui viennent de découvrir leur citoyenneté et qui veulent la voir progresser indépendante de toute influence étrangère ? Nul ne connait l’origine de ce mal, mais l’on peut être certain, qu’entrer dans pareille paranoÎa, ne pourrait que diviser le peuple entre religieux et moins religieux et partisans d’une identité spécifique et pro-mondialisation, et ne pourra alors qu’entraver la progression vers une vraie démocratie. La Tunisie, sera la seule perdante de ce délire de paranoïa, puisque la « folie » entravera toute tentative de reconstruction… Mais qu’est-ce alors cette « franc-maçonnerie » qui fait tant peur au peuple ?

Franc-maçonnerie, satanisme et sionisme

A la base, la franc-maçonnerie a été créée par les maçons anglais ennoblissant leur métier, puisqu’il s’agissait d’un art, celui de construire. Les maîtres transmettaient leur savoir aux apprentis et que cela constituait un cercle de techniques et de savoir. Ensuite, la notion de la construction a été reprise dans un nouvel ordre, certes, mais on se concentrait plus sur les volets économiques plutôt que ceux religieux, et construisant ainsi un système politique solide et puissant, plus par l’essence d’édifice pragmatique que par des séances d’envoûtement, comme le croit l’imagination populaire.

Sans entrer dans les détails, il y a certes reprise de symbole, entre le satanisme et la franc-maçonnerie, comme l’œil qu’on retrouve sur le dollar et qui est aussi appelé « œil de diable ». Mais cette reprise est celle de la signification du symbole plutôt qu’une adaptation. Ainsi, l’œil de diable observe partout, l’œil de la franc-maçonnerie, ordre qui se veut universel, regarderait aussi partout.

On ne défendrait pas la franc-maçonnerie, mais la diaboliser serait aussi tomber dans l’excès. L’ordre incite ses membres à travailler pour le progrès de l’humanité. Après chaque être humain peut conserver ses spécificités. Plus au delà du musulman, du chrétien, du juif, de l’arabe, dunoir, ou de l’asiatique c’est l’Homme qui est au centre de l’intérêt. Chaque membre aura la latitude de décider sur quel plan et quels aspects sont les plus importants dans le processus du progrès.

Nombreux présidents ont par ailleurs appartenu à la franc-maçonnerie et nombreux y appartiennent aujourd’hui. Ils sont de religions différentes, ils ont des héritages socioculturels différents également, mais leurs objectifs économiques et politiques étant les mêmes, ils ont alors adhéré au mouvement, ou à l’ordre. Des écrivains, philosophes, ministres ont appartenu également à cet ordre. Notons par ailleurs que les pays les plus développés ont été dirigés par des Franc-maçons. La franc-maçonnerie fait peur de par sa puissance, la mondialisation et la globalisation effarouchent les gens qui craignent alors de perdre leurs spécificités, d’être « avalés » par cette société secrète qui fera disparaître leur identité. Le lien qui a toujours été évoqué entre satanisme et franc-maçonnerie. Et le lien, jamais vraiment prouvé, mais souvent évoqué, entre le sionisme et la franc-maçonnerie est également un élément stigmatisant le mouvement.

Mais s’il existe des francs-maçons qui sont sionistes et que par la puissance de l’argent, (puisqu’ils contrôleront l’économie et par la suprématie de la politique, puisqu’ils sont souvent au pouvoir), ils ont pu participer au renforcement de l’Etat d’Israël. Mais cela ne veut nullement dire que le sionisme est la source de la Franc-maçonnerie. Ainsi tous les Francs-maçons ne sont pas sionistes, ni le contraire par ailleurs. Le sionisme étant une idéologie qui, se basant sur la religion et la spiritualité, appelle au droit des juifs à avoir un Etat, notamment en Palestine. Qu’une idéologie ait aidé l’autre à se réaliser ne devrait pas stigmatiser la première, mais soulever sa puissance et son « savoir faire »… Et, finalement, le sioniste devient sectaire et rejette tout le reste.

Des Francs-maçons en Tunisie ?

Nul ne peut trancher s’il existe vraiment des Francs-maçons qui dirigent la Tunisie ou pas. Nul ne peut affirmer ou infirmer que des forces étrangères francs-maçonnes essayent d’influencer le cours des évènements en Tunisie, ni trancher quant à l’existence de la franc-maçonnerie en Tunisie et qu’elle nuirait vraiment à notre pays.

Seulement, si « menace existe », ce n’est nullement en sombrant dans la théorie du complot en mobilisant les gens et en les plongeant ainsi dans la paranoïa, que l’on « sauvera » la Tunisie. D’ailleurs, rien ne menace l’Islam, ni même la franc-maçonnerie. Inutile qu’on proclame sa défense en criant au complot. Si « menace existe », le seul moyen d’échapper au « complot » serait de se mettre au travail, de progresser, d’évoluer pour devenir un pays développé, c’est seulement cela, et rien d’autre que cela qui pourra faire de notre pays une nation moderne, souveraine et maîtresse de son destin. Il n’y a pas d’autre salut, même si cela pourrait prendre des décennies pour y arriver. Et alors la Tunisie, sera à l’abri « des convoitises étrangères » si jamais elles existent. En attendant, c’est aujourd’hui que nous devons y mettre les premières pierres, construire, au lieu de s’auto-détruire en s’entredéchirant dans des débats stériles.

source: Hajer AJROUDI (Le Temps, Tun 24/04/2011

www.grandorientarabe.org

Le Rite Œcuménique

2011-03-25T00:30:00.000-07:00

Le Rite Œcuménique
Ce Rite plonge ses racines dans le Rite Écossais Ancien et Accepté (Reaa) et étend sa ramure vers les différentes voies initiatiques islamiques.

Comme toute voie initiatique, se caractérisant par la transmission d’un sens caché obtenu au cours de rituels vécus, le Reaa, apparu au XVIIIème siècle, voile par ses mythes ceux de la Torah et des Évangiles. Les voies initiatiques islamiques en font de même pour le Coran.

En effet, depuis Abra[h]am[1] jusqu’à Muhammad, toute Révélation, telle une vague qui flue puis reflue[2], apporte avec elle ce qui émane du Principe à destination de tous, et laisse en se retirant, l’écume destinée à certains d’entre eux. Ce double visage exo-ésotérique (ceux qui sont placés sous l’influence du Centre et ceux qui entrent dans des « voyages » vers lui) constitue l’unité de cette Révélation, paradigme de l’unité Principielle.

Chaque voie initiatique est complète et totale dans le sillage de la Révélation dans laquelle elle a pris racine. Néanmoins, la succession des Révélations issues du même Centre, reprenant, amplifiant, et transcendant l’univers commun des mythes et des symboles, a de tout temps posé plus de problèmes à ceux qui sont dans la forme extérieure (la religion en fait) qu’à ceux dont le cheminement vers le Centre éloigne petit à petit de l’apparence.

Le XIIème siècle, fut une des rares périodes d’harmonie des voies initiatiques issues de la Torah, des Évangiles, et du Coran. En effet, chacune d’elle, dans le respect de sa propre spécificité, se rapprochait l’une de l’autre, à chaque fois qu’elles se rapprochaient du Centre commun[3]. Pierre le Vénérable, abbé de Cluny dont le nom sera promis à un bel avenir, en tirera profit à Tolède pour enrichir le substrat chrétien, qui se cristallisera dans l’Ordre du Temple, première apparition initiatique organisée dans le monde catholique.

La destruction de l’Ordre du Temple marqua la fin de l’unité entre l’exotérisme et l’ésotérisme catholique, et laissa la place à un morcellement de cette voie en différents courants. Ces derniers, tous excommuniés par l’église, ne cessèrent, jusqu’à ce jour, de revendiquer la détention de la « régularité », au nom de laquelle ils continuent d’exclure, sans autre forme de procès, les autres.

Au XVIIIème siècle, autre période de fracture du monde occidental, apparurent, sans ordre apparent ni intention évidente, un certain nombre de degrés initiatiques qui furent intégrés, classés, et adaptés dans des systèmes maçonniques. L’un d’eux fut le Reaa, dont certains degrés sont les plus pratiqués dans le monde aujourd’hui.

Le Reaa propose une remontée du temps, des cathédrales gothiques à MelkiTsedeq[4], en passant par les ruines du Temple d’Hénoch, la Jérusalem des Temples, la Jérusalem céleste, le Tabernacle de Moïse, la Tour de Babel, etc. N’étant pas, comme la Qabale ou le Soufisme, un ordre initiatique adoubé à une Révélation, le Reaa propose une spirale de vagues fluantes et refluantes permettant une « réintégration » au Centre sans passer par l’exotérisme d’une religion. Il est, en ce sens, laïque, non pas dans le rejet des religions, mais dans une intégration, qui lui est propre, de leurs chemins initiatiques. Cela, bien entendu, n’empêche pas ses membres de pratiquer leur religion. Mais, ceux qui voudraient, en plus, suivre les voies initiatiques de leur religion (Qabale ou Soufisme) risquent de ne parvenir qu’à un état syncrétique.

La révélation Islamique apportée par Muhammad reprend et conclue l’ensemble des Révélations depuis MelkiTsedeq, en y intégrant le rôle messianique du Christ. Le Dieu de l’Islam se présente ainsi comme étant le Dieu de tous les Prophètes de la Torah et de celui du Christ. Il « réactualise » ainsi les Révélations passées tout en y mettant un terme. La pratique du Soufisme conduit ses membres vers le même Centre, dans l’intégration complète des deux aspects complémentaires de l’Islam.

L’affirmation de la fin des Révélations concerne au premier chef notre Ordre.

En effet, le Reaa propose un chemin spiralique, par vagues successives, des cathédrales gothiques à MelkiTsedeq. La fin du cycle des Révélations ne peut être que la fin d’un cyclique provoquant « un basculement des pôles[5] ». Ceci permet de refermer la chaîne restée ouverte à la Vierge noire, par l’ensemble des vagues mythiques spécifiques au Coran, en offrant un second chemin spiralique vers MelkiTsedeq passant par la Pierre noire (Kaaba).

Ces deux ailes des « karoubim», partant de la cathédrale gothique et remontant vers ce « vide[6] » que le Créateur a fait en son sein, permettent d’atteindre le début et la fin de l’être.

Le Rite Œcuménique se propose ainsi de « boucler la boucle » en quelque sorte.

Kaddour Belkhamsa ( 33° ), Grand Maître Mondial Adjoint du Grand Orient Arabe Œcuménique

[1] Raphaël Draï, Abraham ou la recréation du monde, Fayard (2007)
[2] Martin Lings, Qu’est-ce que le soufisme ? Seuil (1977)
[3] René Guénon, Aperçus sur l’ésotérisme islamique et le Taoïsme, Gallimard (1973)
[4] Jean Tourniac, Melkitsedeq, Dervy (2002)
[5] René Guénon, Aperçus sur l’Initiation, Editions Traditionnelles (1986)
[6] Marc-Alain Ouaknin, Tsimtsoum, Albin Michel (1992)

TUNISIE-LAÏCITE : LE DEBAT

2011-03-11T11:32:00.000-08:00

1 ) Laïcité : Débat hypocrite et inutile

Par Assim

Chose qui interpelle ces derniers jours est la recrudescence des interrogations concernant la laïcité en Tunisie. Et dans la plupart des cas, je ne pus que lire des débats stéréotypés qui oscillent entre l’hypocrisie et la bêtise mal informée.

Mise au point.

Étant issu d’une formation scientifique, je ne porte pas à cœur la philosophie de l’arrogance qui s’entoure d’un halo mystérieux composé de citations en pagaille et de surenchère linguistique. Alors, je me limiterai au minimum utile dans la définition du terme et non du phénomène.

La laïcité est dans sa définition, l’opposé du clérical. Le clérical désigne la gouvernance par prétention divine et religieuse, la régence au nom du divin, mais il ne renvoi pas à la religion. La laïcité est donc une gouvernance dont la légitimité n’est pas divine. Il faut aussi souligner l’autre pan de laïcité, à savoir la liberté de croyance et des pratiques religieuses.

Voilà pour la stricte définition édulcorée.

Cette définition s’applique rarement, et si j’ai à citer un pays qui s’y conforme, ça serait la Suède où on peut trouver des piscines possédant des horaires spéciaux où les musulmanes peuvent nager en tranquillité.

Et si elle ne s’applique que peu, c’est parce que le phénomène prend le dessus. Le phénomène est la laïcité à la française, la laïcité des hypocrites. C’est cette laïcité qui entend défendre les valeurs de la définition en menant la chasse aux religions, et plus précisément la guerre ouverte à l’Islam. Ma note s’adressant aux Tunisiens et non aux Français anesthésiés par des médias de propagande biaisée, je ne vais pas décrire cette guerre. Cela serait une perte de temps, vu que vous en connaissez déjà les rouages. Je vais toutefois évoquer deux points.

Premièrement, le terme hypocrite d’Islamiste qui compte ET les terroristes ET les mouvances ultra modérées. A ce titre, je me demande bien pourquoi mes compatriotes ont oublié les termes musulmans et musulmanes. Assez de faire le jeu d’autrui, on dit مسلم et non إسلامي . Deuxièmement, j’aimerai dire que ces politiques français qui mènent la guerre au Niquab sont aussi hypocrites et vils que les Talibans qui l’ont forcé.

Revenons au cas Tunisien. J’aimerai m’adresser à deux types de discours. Celui de ceux qui défendent la laïcité en sa définition et en ses valeurs et celui des opportunistes, pâle copie de leur homologue français mais tout aussi hypocrite.

A ses derniers, je dirais que la Tunisie est arabe et que la Tunisie est musulmane dans sa société, que vous le veuillez ou non. Je ne sais si vos attaques sont basées sur un amour aveugle de l’occident ou sujette à des agendas douteux dont l’adjectif RCDiste n’est pas loin, mais je suis convaincu que vous n’irez pas loin. Vos attaques sont vaines et porter à sourire tellement c’est ridicule (cf la comédie de la gifle à l’aéroport). Vous essayez de vous attaquer à une identité, à ce quoi entre dans les composants de l’esprit tunisien. Cet esprit qui s’est finalement libéré, ne se laissera pas voler son identité.

Et vous êtes l’aspect hypocrite du débat.

Quant aux premiers, qui se posent en défenseur de valeur justes, je vous dirais que c’est tout à votre honneur. Si par conviction, vous défendez ce qui vous semble juste, alors on se doit de vous respecter.

Ceci dit vous êtes l’aspect inutile.

Je me permets de vous qualifier ainsi, car l’essence même de l’islam, les valeurs musulmanes qu’on nous a appris dans nos familles ou à l’école et ce malgré Ben Ali ou Bourguiba, sont ces mêmes valeurs que vous défendez, à savoir le respect des autres et l’égalité. Et si le Quran inculpe au croyant d’inciter autrui à l’Islam, il leur défend strictement de l’imposer. Plus frappant, il oblige le croyant à défendre autrui si sa liberté (de juif, de chrétien, etc) est menacée. Les hypocrites détournent toujours cette incitation et font l’impossible pour cacher la défense de l’imposition. Ne tombez pas dans un piège si grotesque.

En bref, la véritable société musulmane est garante de libertés et de diversités. C’est cette société qu’on a connue durant des siècles et où on a coexisté harmonieusement. Alors pourquoi l’attaquer ? C’est inutile.

Reste la question de la dissociation des organismes de l’état de la religion. Personnellement, j’aime dire que l’état reflète sa société. Si elle est caractérisée par une certaine mouvance, cette dernière se retrouvera immanquablement dans l’état. Mais si toutefois, on aimerait imposer un telle restriction pour la forme, et bien, c’est chose faite en Tunisie. Le code électoral interdit les références à la religion dans les partis politiques.

En outre, j’aimerai poser une nouvelle manière de visionner les choses. Je me demande pourquoi certains, en pensant à l’Islam, font immédiatement l’amalgame à l’extrême. Pourquoi ne peuvent-ils concevoir autre chose que l’application stricte de la Charia ? L’islamophobie initiée et entretenue par l’occident, sans doute, constituerai la bonne réponse. Alors un mot, cessez de remâcher ces clichés qui ne tiennent pas debout. Ne pouvez vous pas voir cette mouvance comme une simple inspiration ?

Tout parti s’inspire d’une certaine idéologie. Pour certains, c’est le marxisme, pour d’autre c’est le libéralisme et le FMI, et il y a ceux qui trouvent dans les textes sacrés solutions et concepts. Pourquoi devoir exclure aveuglement ces derniers sans même daigner les écouter ? Une diversité offrant une large gamme de choix, n’est ce là pas la meilleure solution pour éviter toute dérive ?

Pour finir, je ne sais que trop bien que l’harmonie parfaite ne soit qu’utopie. Il y aura toujours des extrémistes et des actes peu glorieux. Ceci dit, pour y remédier, ça ne sera pas avec une guerre hypocrite ni avec de la diffamation et encore moins via des accusations aveugles qui exclus toute investigation. Si c’est un devoir de citoyen et de patriote de s’opposer à de tels actes, je rappelle que c’est aussi un devoir de croyant.

2 ) Tunisie – Laïcité: Débat sensible et utile Réponse à l’article «Laïcité : Débat hypocrite et inutile»

Par Corsan75

Il est utile et sain de s’interroger sur la Laïcité en Tunisie. Et il n’est pas simplement nécessaire de le faire d’un point de vue religieux. Cette question concerne la Tunisie et les Tunisiens dans leur ensemble.

Une révolution implique l’explosion de tout le système qui exploitait auparavant un état et ses citoyens. L’exemple de la Tunisie de Ben Ali était dictatorial, répressive. La répression touchait bon nombre d’aspect de la société: vie sociale, vie économique et vie religieuse. La liberté et l’égalité étaient de façade et ne concernaient qu’une frange minime de la population.

En tant que Femme, Tunisienne, musulmane croyante, j’ai une vision de la société et je sais, cependant, que cet idéal est un voeu pieux. Je conçois, par dessus tout, que je n’ai pas à imposer mes choix de vie. J’ai conscience que l’intérêt général doit primer.

Nawaat, le blog collaboratif, a mis en ligne un article signé par Assim («Laïcité : Débat hypocrite et inutile»,) qui en quelques lignes, à peine, à bâillonné la démocratie. J’ai trouvé l’article partisan mais pas inutile contrairement à son auteur qui considère la question de la Laïcité comme nulle et non avenue.

L’auteur de l’article part du postulat que la Tunisie est arabe et musulmane et que le pays doit préserver cette identité afin de ne pas subir le diktat de l’Occident.

Plus grave encore, l’Islam doit prendre pleinement sa place dans la société tunisienne, car selon Assim, elle est majoritaire et se reflétera forcement dans la politique. Le pouvoir de Ben Ali était-il majoritaire dans la société avant sa chute? Les représentants politiques, majoritairement des hommes d’un âge certain sont-ils représentatif aujourd’hui de la Tunisie qui se profile?

La projection de la société tunisienne en «société musulmane» est réductrice, fausse et dangereuse. Tout le monde en convient la Tunisie est en majorité Arabe et musulmane. Personne ne peut remettre cela en cause.

Assim s’est égaré à mi-chemin, pris dans une réflexion qui ne dépasse pas les débats poussifs et discriminants auxquels on assiste en ce moment même en Europe (et en France en particulier).

Non, Assim nous n’avons pas, uniquement, le choix entre la laïcité à l’occidentale et l’islamisme des talibans. Ce n’est pas à une religion de placer les principes d’égalité dans une société. Nous devons faire de l’éthique et non de la morale car d’expérience tout ce qui est morale finit toujours mal.

La constitution tunisienne, par ses art. 38 et 40, est discriminante : c’est un fait. S’il y a une hypocrisie dans ce débat c’est d’inclure une référence à la religion dans la constitution et l’interdire aux partis politiques. N’exclut-elle pas de fait une partie de la population?

Le débat sur la Laïcité amènerait un début de questionnement sur le cadre politique et légal à créer en Tunisie. Il permettrait la représentativité de toutes les formations politiques. Il est vital de voir se construire en Tunisie un véritable paysage politique. Je crois les Tunisiens suffisamment sereins et intelligents pour appréhender ces questions.

La Tunisie est multiple. Elle est faite d’hommes, de femmes, de musulmans, de juifs, de chrétiens, d’athées, d’agnostiques. Le seul moyen de vivre en paix et dans une relative harmonie n’est pas de se baser sur la religion mais sur la citoyenneté.

La discrimination doit cesser, le pays se relèvera quand une communauté entière et indivisible de citoyens verra le jour.
source: Rue, Mars 2011

www.grandorientarabe.org

LIBAN : Hariri veut un État de libertés et laïc

2011-03-10T00:19:00.001-08:00

Hariri veut un État de libertés et laïc
« Le Liban que nous souhaitons est celui qui n'établit pas de distinction entre un individu et un autre, un État libre et civil anticonfessionnel et antisectaire au sein duquel chaque Libanais se soumet aux lois ».

source: http://www.diplogeostrategies.blogspot.com

L'Institut du Soufisme de France présente le livre sur le Rite œcuménique,imaginé par Jean-Marc Aractingi, Grand Maître du GOAO

2011-03-06T03:41:00.000-08:00

Tapez sur l'image pour l'aggrandir

معهد الصوفية في فرنسا

Bâtisseur : Rituels et catéchismes au rite œcuménique qui vise à "re-lier" les trois mondes abrahamiques (chrétien, judaïque et musulman).
Orient et Occident, à la croisée des chemins maçonniques
Du premier au quatrième degré
Jean-Marc Aractingi, Gilles Le Pape
ANTHROPOLOGIE, ETHNOLOGIE, CIVILISATION RELIGION

Les rappels à la symbolique chrétienne ou judaïque dans les rituels maçonniques occidentaux sont omniprésents, et très explicites. Ceci explique que les maçons arabes, et particulièrement ceux de confession musulmane, y soient en perte totale de repères culturels et sociaux. Le Rite Œcuménique vise à "re-lier" les trois mondes abrahamiques (chrétien, judaïque et musulman). Ce rite s'inspire de l'ancienne maçonnerie musulmane opérative et des branches initiatiques de l'islam (soufis, druzes et ismaéliens). Ces rituels sont ici dévoilés.

Editions l'Harmattan Paris,2011, mars 2011 , 190 pages
Prix: 18 euros
ISBN : 9782296544451

du même auteur
Jean-Marc Aractingi
SECRETS INITIATIQUES EN ISLAM ET RITUELS MAÇONNIQUES
Druzes, Ismaéliens, Alaouites, confréries soufies
Jean-Marc Aractingi, Christian Lochon

http://www.institut-du-soufisme-de-france.fr
http://www.grandorientarabe.org

Le GOAO accompagne le " Printemps Arabe "

2011-03-04T12:44:00.000-08:00

Nous appelons nos Frères et Soeurs dans les pays arabes à participer au :
" Printemps Arabe 2011 "
afin de défendre nos principes :
Liberté,Egalité,Fraternité et Démocratie

http://www.grandorientarabe.blogspot.com

Dîner-Débat le 17 Mars 2011 à 20 heures : " L'Islam Initiatique"

2011-02-26T09:03:00.000-08:00

La Respectable Loge de Recherche Khalil GIBRAN
(G.O.A.O.)
à l’Orient de Saint Cloud a le plaisir de vous inviter au dîner-débat organisé sur le thème :

« L’Islam Initiatique »
Présenté par Jean-Marc ARACTINGI
Grand Maître du Grand Orient Arabe Œcuménique

Le Jeudi 17 Mars 2011 à 20 heures
La participation à la soirée, repas compris, est de 20 € par personne.

Les places étant limitées, merci de vous inscrire avant le 15 Mars 2011 en adressant un chèque de réservation de 20 euros
à l’ordre du G.O.A.O. au :

G.O.A.O.

B.P. 6

77510 Rebais

Téléphone : 01 64 65 47 09 – 06 72 46 37 69 –
06 33 16 73 32

Ce dîner-débat est ouvert au public.
Nombre de places : 50.

Adresse : 2055 Quai Marcel Dassault- 92210 Saint-Cloud.

Métro : Pont de Saint Cloud

Rhin et Danube

Autobus : N° 175 Station Val d’Or

Tramway : « Les Coteaux » à 5 mn de la Défense

Train : Val d’Or (Gare Saint Lazare ou La Défense)

Parking Gratuit devant la péniche.
www.goao.org
www.grandorientarabe.org

Rituels et catéchismes au Rite Oecuménique de Jean-Marc Aractingi et Gilles Le Pape,L'Harmattan,Paris,2011

2011-02-23T03:44:00.000-08:00

Quand la magie orientale s'incruste dans la tradition maçonnique. Ces rituels des quatre premiers degrés du rite Œcuménique (qui en compte sept), se structurent sur l’héritage des pères fondateurs, le REAA de 1804, et s’inspirent de l’ancienne maçonnerie musulmane opérative ainsi que des rituels des branches initiatiques de l’islam (Soufis, Druzes et Ismaéliens). C'est une adaptation (devrai-t-on dire "infiltration" ?) de ces rites orientaux qui sont synoptiques au REAA, mais qui à la différence des « nôtres », possèdent un aspect résolument magique. Ces « mystères » forment un apprentissage qui se complète au fil des grades, comme le récit d'Hiram qui se déroule en parallèle de la même manière.

En effet, les rituels qui soutiennent ces mystères orientaux sont étonnamment sont proches des rituels maçonniques, sur la forme comme sur le fond, à ce point qu’ils en sont parfois synoptiques (à la manière des évangiles du christianisme).
Le rite Œcuménique vise donc à « re-lier » la symbolique des trois mondes abrahamiques (chrétien, judaïque et musulman) en s’imprégnant des mystères de cet ésotérisme oriental.
Ce rite récent se pratique en France et en Orient, et cette édition est réalisée (un peu dans l’urgence) pour le Liban (pays arabe multiconfessionnel type) dont la maçonnerie est en pleine restructuration.
Les rituels sont complets (ouverture des TT :., fermeture, élévation et Instructions) et présentés dans leur contexte par une introduction d’une trentaine de pages.
N’en disons pas plus… il faut vous réserver du plaisir !

Rituels et catéchismes au Rite Oecuménique,Jean-Marc Aractingi et Gilles Le Pape,Editions L'Harmattan, Paris, 2011.

Disponible en librairie à partir du 1 Mars 2011 ( L'Harmattan, FNAC, Gibert, Amazon, Chapitre, Alapage...)
www.grandorientarabe.org

Communiqué : Le GOAO s'est retiré de l'UEFM pour incompatibité d'objectifs.

2011-02-15T23:18:00.000-08:00

Egypte : Les Francs-Maçons Célèbres

2011-02-01T04:56:00.000-08:00

EGYPTE: FRANCS-MACONS CELEBRES Site du Grand Orient Arabe Oecuménique sur "L'Orient Maçonnique"(www.grandorientarabe.org )

Mathieu de Lesseps

Frédéric Gastone Ventura dans les rites maçonniques de Misraïm et Memphis, cite un extrait de l'ouvrage de Bedarride De l'ordre maçonnique de Misraïm dans lequel il témoigne qu'il fut l'hôte du Frére Mathieu de Lesseps, à Livourne, oû il y fonda la loge "Napoléon" (au Rite Ecossais Philosophique) dont il fut Vénérable. Bedarride nous dit:" il fut présenté à l’Ecl[airé] F[rère] Mathieu Lesseps, consul général de France, qui éprouva la plus grande satisfaction à faire sa connaissance et à conférer avec lui sur la partie scientifique de notre art" et on note que Mathieu figure aussi sur la liste des Commandeurs de l'Ordre des Chevaliers Défenseurs de la Franc-Maçonnerie Universelle (une distinction honorifique du rite de Misraïm). il est indiqué en 1822 comme membre d’honneur de la loge de Misraïm, "Les Sectateurs de la Vérité" à Besançon .

Le Prince Ibrahim Pacha, Vice Roi d'Egypte, Franc-Maçon
Ibrahim Pacha est né dans la ville d'origine de son père, Kavala en Macédoine orientale .
En 1805 , à l'âge de seize ans, quand son père accède au poste de vice-roi d'Égypte, il est retenu prisonnier par un amiral ottoman. Ibrahim retrouve la liberté quand son père repousse avec succès la tentative d'invasion du Royaume-Uni en Égypte menée par le général Alexander Mackenzie-Fraser .
En 1813 , Ibrahim gouverne temporairement l'Égypte lorsque son père part en Arabie pour combattre les wahhabites . En 1816 , il succède à son frère Toussoun au poste de commandant de l'armée égyptienne d'Arabie. Il était franc-maçon.

Le Prince Ismail Pacha(1830-1895), Vice-Roi d'Egypte, Grand Maître de la Grande Loge d'Egypte.Franc-Maçon. Le Prince Ismaïl Pacha, fils d'Ibrahim Pacha, khédive d'Egypte va être initié par les Français, notamment par le groupe de Ferdinand de Lesseps qui compte surtout des maçons constructeurs. Il encouragea la construction du canal de Suez. En 1879 il fit présent aux États‑Unis de l'obélisque érigé à New York. Franc-Maçon, il fut Grand Maître de la Grande Loge d'Égypte.

Le Prince Egyptien Mustafa Fazi Pacha, fils ainé de Muhammad Ali et demi-frère du Khédive d'Egypte Isma'il Pacha, Franc-Maçon ( voir aussi dans Turquie, Galerie III)
Initié à l'Union d'Orient, il fut en Turquie tour à tour ministre de l'éducation en 1862, ministre des finances en 1864, et président du conseil du Trésor en 1865.

Le Prince Egyptien Mohammed Abdelhalim Pacha né en 1831, Franc-Maçon ( voir aussi dans Turquie, galerie III). Mohammed Abd-ul Halim Pacha;d'origine égyptienne, frère du Khédive d'Egypte se rendit très jeune à Paris et n'a pu participé à la renaissance égyptienne. Il a été instruit par les Ottomans et est le fondateur du Suprême Conseil de Turquie. Fondateur du "Rite Ottoman Rectifié", il s'opposa au Suprême Conseil du R.E.A.A. turc. Exilé en Belgique il obtint une patente de Grand Maître de District ce qui lui permit de fonder la première Grande Loge Egyptienne en Belgique.

Le Prince Halim Pacha, Vice-Roi d'Egypte, Grand Maître de la Grande Loge Nationale d'Egypte de 1867 à 1868. Franc-Maçon. Un Grand Orient d'Egypte du Rite de Memphis fut fondé en 1867, dirigé par le Marquis de Beauregard ; lui succéda le Prince Halim Pasha, fils de Mehmet Ali, Vice-roi d'Egypte, considéré comme le vrai fondateur de l'Egypte moderne. Halim Pasha succéda à son père à la tête du pays.
Le 21 mars 1873 les différentes loges fonctionnant en Egypte s'unissaient à Alexandrie pour former la Grande Loge Nationale d'Egypte et le 5 mars 1878 son siège fut transféré au Caire mettant fin à l'état d'anarchie existant dans la maçonnerie égyptienne. Tawfiq Pasha, alors Khedive (Vice-roi) fut élu Grand Maître en 1881, et un grand nombre de personnalités égyptiennes, tels que Jamal ed'din al-Afhani, le grand érudit islamique et réformateur, rejoignirent les ateliers maçonniques, qui se sont multipliés au point qu'on en comptait plus de 500, "travaillant en anglais, français, grec, hébreu et italien, en plus de l'arabe." Al-Afghani et son disciple Mohammed Abdou s’adressèrent à leurs camarades dans les cercles libéraux de l'Egypte comme “ 'ikhawan al saffa wa khullan al wafd” (sincères fréres et fidèles compagnons).
Tawfik Pasha démissiona de son poste en 1890 et Idris Bey Raghib fut élu Grand Maître. Fils d'un ancien Premier Ministre d'Egypte, Idris Bey était riche, il avait fondé le parti politique Al-Fatah (Jeune Egypte) (qui n'a aucun rapport avec le Fatah d'aujourd'hui). La Franc-maconnerie égyptienne fut florissante durant la période où il était Grand Maître

Le Prince Tawfik Pacha, Vice- Roi d'Egypte, Grand Maître de la Grande Loge Nationale d'Egypte de 1881 à 1890. Franc-Maçon Tawfiq Pasha, alors Khedive (Vice-roi) fut élu Grand Maître en 1881, et un grand nombre de personnalités égyptiennes, tels que Jamal ed'din al-Afhani, le grand érudit islamique et réformateur, rejoignirent les ateliers maçonniques, qui se sont multipliés au point qu'on en comptait plus de 500, "travaillant en anglais, français, grec, hébreu et italien, en plus de l'arabe." Al-Afghani et son disciple Mohammed Abdou s’adressèrent à leurs camarades dans les cercles libéraux de l'Egypte comme “ 'ikhawan al saffa wa khullan al wafd” (sincères fréres et fidèles compagnons).
Tawfik Pasha démissiona de son poste en 1890 et Idris Bey Raghib fut élu Grand Maître. Fils d'un ancien Premier Ministre d'Egypte, Idris Bey était riche, il avait fondé le parti politique Al-Fatah (Jeune Egypte) (qui n'a aucun rapport avec le Fatah d'aujourd'hui). La Franc-maconnerie égyptienne fut florissante durant la période où il était Grand Maître.

Le Juge Idris Bey Raghib, Grand Maître de la Grande Loge Nationale d'Egypte. Franc-Maçon Fils d'un ancien Premier Ministre d'Egypte, Idris Bey était riche, il avait fondé le parti politique Al-Fatah (Jeune Egypte) (qui n'a aucun rapport avec le Fatah d'aujourd'hui). La Franc-maconnerie égyptienne fut florissante durant la période où il était Grand Maître.

Le Prince Mohammed Ali fils du Khédige Tawfik, Grand Maître de la Grande Loge Nationale d'Egypte , Franc-Maçon Le Prince Mohammed Ali succéda à Idriss Raghib à la tête de la Grande Loge Nationale d'Egypte, mais Idris Bey Raghib contesta cette décision de la Grande Loge et fonda avec d'autres "Frères" une Grande Loge concurrente. Ce conflit entre deux puissances maçonniques aboutit au retrait de la reconnaissance par les Grandes Loges d'Angleterre et d'Ecosse.
Finalement une solution fut trouvé sous l'égide du Grand Orient de France et une nouvelle Grande Loge Nationale d'Egypte fut fondé en 1932 avec Abdel Meguid Younis comme Grand Maître.

Jammaledinn al Afghani Franc-maçon Parmi les papiers personnels de Jamaleddine figure la demande d’adhésion à la franc-maçonnerie que celui-ci avait formulée en langue arabe le 31 mars 1875, c’est-à-dire peu après l’inauguration de la loge Kawkab-Esh-Sharq ( Constellation de l’Orient ) : Je prie les frères de la pureté et les amis de la sincérité je veux dire les membres de la sainte société des maçons, à qui rien ne peut nuire, ni causer aucun dommage, de m’autoriser de faire partie de cette société vénérée et d’approuver mon adhésion à la chaire honorée ».
Plus tard, sur une page de carnet , Jamaleddine a noté : « Je suis entré à la loge le 10 ashoura 1293 (le 6 février 1876) pendant mon séjour en Egypte ». Il deviendra le vénérable de cette loge le 7 juin 1878. La loge comptait alors 300 membres. Ainsi Jamaleddine y côtoiera la plupart des leaders nationalistes égyptiens, Mohamed Abdo, le Colonel Orabi, Adib Ishaq et il convaincra Mahmoud Sami Pacha, le premier ministre, d’y adhérer. Ainsi, les loges étaient devenues, comme cela se fera à Istanbul et à Smyrne, le lieu de regroupement des nationalistes égyptiens, qui y retrouveront l’élite européenne expatriée à Alexandrie ou au Caire. Le Parti National Egyptien, anti-anglais, avait adopté comme périodique La Jeune Egypte bilingue français et arabe, qui était en fait l’organe de presse maçonnique de l’époque. Jamaleddine, en se rendant en Europe, allait disposer ainsi d’un carnet d’adresses enviable. Néanmoins, il éprouva quelques déboires dans ce cadre; Halim Pacha, on l’a vu, souhaitait succéder au Khédive Ismaïl qui inaugura une filiation par primogéniture et obtint que son fils Tewfiq lui succède. Or, Halim Pacha était ottomanophile, et tous les Francs-Maçons le soutenaient. Mais, à titre personnel, et pour des motifs nationalistes intra-égyptiens, Jamaleddine soutint la candidature de Tewfiq ; même le consul de France, Tricou, pour les mêmes motifs maçonniques, essaya de le convaincre de soutenir Halim Pacha. Jamaleddine devait alors se brouiller avec ses frères égyptiens, et lorsqu’il sera expulsé d’Egypte, les loges ne viendront pas à son secours, ce qu’il regrettera amèrement dans sa correspondance.

Mahmoud Sami Pacha, Premier Ministre Franc-Maçon
Ainsi Jamaleddine y côtoiera la plupart des leaders nationalistes égyptiens, Mohamed Abdo, le Colonel Orabi, Adib Ishaq et il convaincra Mahmoud Sami Pacha , le premier ministre, d’y adhérer.

Le Colonel Ahmad Orabi Pacha, Franc-Maçon Ainsi Jamaleddine y côtoiera la plupart des leaders nationalistes égyptiens, Mohamed Abdo, le Colonel Orabi , Adib Ishaq et il convaincra Mahmoud Sami Pacha, le premier ministre, d'y adhérer.

Rifa'a al-Tahtawi ( 1801 , ?- 1873 , Le Caire ?) ( رفاعة رافع الطهطاوي , en arabe ) est un réformateur égyptien, Franc-Maçon ? Rifa’a al-Tahtawi séjourna en France durant cinq années (1826-1831) au cours desquelles il se consacra à l’étude de la pensée occidentale alors qu’il avait été envoyé comme simple imâm. Ainsi, il se familiarisa avec la langue et la littérature françaises. Il fut impressionné par les idées des philosophes des Lumières tels que Voltaire, Rousseau ou Montesquieu.

Le Grand Mufti d'Egypte Mohammad Abdou, Franc-Maçon.
En Egypte, le grand mufti Mohamed Abdou avait adhéré à cette vision pacifique et tolérante de l’islam. C’était un homme à l’esprit ouvert qui influença les dirigeants arabes de son temps, dont Nasser et les promoteurs du socialisme arabe. Abdou était favorable à une sorte de « despotisme éclairé » (dont le colonel Nasser serait un parfait exemple) ouvrant la voie à des réformes résolument démocratiques. Comme l’émir Abd el Kader au XIXe siècle, Abdou était franc-maçon et planchait au sein de la Grande Loge d’Orient.

Le Premier Ministre Saad Zaghloul ( 1859-1927), Premier Ministre d'Egypte en 1924, Franc-Maçon Elève de Mohammed Abdo ( Franc-Maçon ) il contribua comme ce dernier à défendre les idéaux réformateurs et humanistes. Il fut l'un des artisans de l'émancipation de la femme arabe comme en témoigne cet article:
Mohammed Abdoh ( 1849-1905) est considéré, avec Jamal al-Din al-Afghani, comme étant le plus grand réformateur initiateur du mouvement de renaissance arabe. Son objectif fut d'amener la société arabo-musulmane à entrer dans une période de Lumière التنوير , à l'intar de ce qui s'est passé en Europe. Pour Abduh, la défense des droits de la femme et l'éducation de celle-ci constituent des priorités pour la réalisation des réformes de la société arabe.
D'autres personnalités politiques et intellectuelles jouèrent un rôle très important dans ce mouvement de libération de la femme. Parmi ces personnalités, citons rapidement :
- Saad Zaghloul سعد زغلول , un homme politique et chef du parti national égyptien ( حزب الأمة ) qui a soutenu et encouragé les intellectuels écrivant sur le sujet de l'émancipation de la femme.
- Lotfi al-Sayyid, qui l'on appelait le maître de la génération ( أستاذ الجيل ) avait écrit des articles dans lesquels il diffusa l'idée de l'éducation de la femme.
Il faut aussi souligner le rôle joué, dans les années 1880, par les Salons de discussion ( صالون - نادي ) , comme celui la princesse Nazlî au sein duquel se retrouvaient les intellectuels et les responsables politiques pour discuter et diffuser les idées nouvelles. Ces Salons avaient un caractère réformiste et maçonnique .
D'autres intellectuels vont faire leur apparition sur la scène des débats, comme Georgy Zaydân ( جرجي زيدان ) et Salâma Moussa.

Ahmad Loutfi al Sayyed , Franc-Maçon?
Né le 15 janvier 1872, au gouvernorat de Dakahlia il a obtenu son diplôme de la Faculté de droit en 1894. Il a rencontré au cours de ses études il a pu faire la connaissance de l'Imam Mohammed Abdou et fut influencé par sa pensée réformiste. Il était nommé ministre de l'Intérieur, président de l'Académie de la langue arabe, président de Dar Al Kotob (maison des livres), directeur de l'Université égyptienne, comme il a été l'un des leaders de l'éveil et de l'éducation en Egypte au XXème siècle. Nommé professeur de la génération, il est mort en 1963. Fondateur du parti Al Oumma, il est le pionnier du libéralisme égyptien

Le Roi Farouk d'Egypte. Franc-Maçon?

Le Premier Ministre d'Egypte Ahmad Maher Pacha, Grand Maître de la Grande Loge d'Egypte.
Ahmed Maher Pacha (1888 - 24 Février, 1945) (arabe: أحمد ماهر باشا ) a été le Premier ministre de l'Egypte à partir de Octobre 10, 1944 à Février 24, 1945.
La Grande Loge d’Egypte était très active. A sa tête se trouvait le Grand Maître Ahmed Maher Pacha, le Grand Secrétaire était Mohamed Rifaat bey, qui oeuvrait sans cesse pour la cause maçonnique, aussi bien en Egypte que dans d’autres pays arabes, particulièrement la Syrie et le Liban. C’est ainsi que plusieurs Loges « régionales » furent créées pour le degré 18, puis cesLa Grande Loge d’Egypte était très active. A sa tête se trouvait le Grand Maître Ahmed Maher Pacha, le Grand Secrétaire était Mohamed Rifaat bey, qui oeuvrait sans cesse pour la cause maçonnique, aussi bien en Egypte que dans d’autres pays arabes, particulièrement la Syrie et le Liban. C’est ainsi que plusieurs Loges « régionales » furent créées pour le degré 18, puis ces Loges ont réussi enfin à constituer une Autorité maçonnique indépendante baptisée Grande Loge de Syrie, en référence à la Grande Loge d’Egypte sous l’égide et l’autorité de laquelle elle travaillait.
(Ici sur la photo avec les trois filles cadettes du feu roi Fouad Ier arrivant à un gala en 1938: de g.à droite et au premier plan les Princesse Faiza, Faika et Fathia. Au second plan l'on reconnait Ahmed Maher pacha, Mahmoud Khalil bey, président du Sénat et Ali Maher pacha, et Madame Michalla pacha, dame d'Honneur de la Cour).

Le Président Gamal Abdel NASSER, Président de la République Arabe d'Egypte de 1956 à 1970. Franc-Maçon ? Il est le Fondateur d'une Obédience Maçonnique appelée " Vallée du Nil"

Le Président Anouar el Sadate, Président de la République d'Egypte de 1970 à 1981. Franc-Maçon ? A appartenu à la Franc-Maçonnerie.

President Gamal Abdul Nasser 1954 to 1970 and Muhammad Anwar Sadat 1970 to 1981 was also member of the A.E.O. & A.N.O.M.S. (Ancient Egyptian Order & Arab Noble Of The Mystic Shrine).(?)

http://www.grandorientarabe.org/

En 2 Ans d'Existence le Site d'Etude et de Recherche sur "L'Orient Maçonnique" du Grand Orient Arabe Œcuménique a reçu 160.000 Visites

2011-01-31T11:56:00.000-08:00

Le Site d’Étude et de Recherche du Grand Orient Arabe Œcuménique sur « L’Orient
Maçonnique » (www.grandorientarabe.org ) a 2 Ans d’Existence.
Il a reçu durant ces deux années 160.000 visites et 457.000 pages consultées.*
Les visiteurs proviennent de plus de 150 pays principalement de France, de Belgique, du Canada,du Liban….
mais aussi et surtout des pays où la franc-maçonnerie est interdite ou peu tolérée comme l’Arabie Saoudite, les Émirats Arabes Unis, Oman, la Syrie, l’Égypte, le Kuwait, le Qatar, l’Algérie, la Tunisie, le Maroc, le Pakistan, le Turkménistan, la Chine…ce qui réconforte la raison d’être de ce site (voir page « Accueil »).
Sans oublier les pays d’Afrique : Congo, RCA, Mali, Ghana, Côte d’Ivoire… (Voir tableau des pays dans « News »).
La Page FaceBook de ce site créée il y a 18 mois a à ce jour 2.200 Fans.
Nous tenons en ce jour d’Anniversaire à remercier les Internautes et Fans de leur fidélité.
* voir page « Divers, Statistiques »

Le 1e Février 2011, le GOAO fête les 2 Ans de son Site d'Etude et de Recherche sur " L'Orient Maçonnique"- http://www.grandorientarabe.org

2011-01-28T08:51:00.000-08:00

Les Présidents Africains Francs-Maçons

2011-01-27T14:22:00.000-08:00

Dossier : Les Présidents Africains Francs-Maçons
Si les "Frères de Lumière" hantent les palais présidentiels du continent, ils ont davantage perpétué les travers de la Françafrique que diffusé l'idéal humaniste maçonnique.

La scène a près de huit ans d'âge mais n'a pas pris une ride. Le 22 octobre 2000, à la nuit tombée, le criminologue Alain Bauer, alors grand maître du Grand Orient de France (GODF), reçoit cet appel insolite d'un conseiller élyséen : « Un colonel de la gendarmerie mobile de Côte d'Ivoire veut vous parler de toute urgence. » Soit. Bientôt, un dialogue ubuesque s'engage entre le pandore africain et le dignitaire franc-maçon replet au crâne poli, amateur de havanes et de mots d'esprit. « J'ai pour instruction de marcher sur le siège du FPI à la tête d'une colonne blindée, confie le gradé, faisant ainsi allusion au Front populaire ivoirien de Laurent Gbagbo, vainqueur annoncé d'un scrutin présidentiel orageux. Or cet ordre est contraire à mes convictions maçonniques. J'ai besoin de tes conseils. » « Les valeurs démocratiques valent plus qu'une injonction illégale », tranche Bauer. « En tant que militaire, je suis soumis au devoir d'obéissance », riposte le gendarme. « Si tu ne suis pas ta conscience, assène le grand maître, on te radie de l'obédience. » Le lendemain, l'ex-patron du GO découvre, en parcourant le quotidien Libération, qu'un convoi lancé sur le QG abidjanais de Gbagbo a mystérieusement changé de cap. « Pour une fois, ironise-t-il, j'ai eu l'impression de servir à quelque chose. Quelle puissance ! »

Trombinoscope

Tous les chefs d'État africains francs-maçons gravitent dans l'orbite de la Grande Loge nationale française (GLNF).

Les frères au grand jour

1) Omar Bongo Ondimba (Gabon). ( Note du GOAO, remplaçé après sa mort par son fils Ali Bongo)

2) Denis Sassou Nguesso (Congo-Brazzaville).

3) Idriss Déby Itno (Tchad).

4) François Bozizé (République centrafricaine). A noter que celui-ci, par ailleurs révérend supérieur d'une Église du christianisme céleste-Nouvelle Jérusalem, a sollicité à l'automne 2007 la bénédiction du pape Benoît XVI.

Les frères de l'ombre

Ceux-là s'abstiennent de confirmer, voire démentent. Il arrive que les sources initiées consultées par L'Express se contredisent...

5) Abdoulaye Wade (Sénégal). A, semble-t-il, pris ses distances avec sa loge. D'autant qu'il doit tenir compte de l'hostilité de l'islam confrérique envers la franc-maçonnerie.

6) Blaise Compaoré (Burkina Faso). Parrainé par son ministre des Affaires étrangères, Djibril Bassolé.

7) Amadou Toumani Touré (Mali).

8) Mamadou Tandja (Niger).

9) Thomas Yayi Boni (Bénin).

10) Paul Biya (Cameroun). Aurait été initié avant de se rapprocher de la mouvance rosicrucienne.

Les demi-frères

Ils ont été approchés et envisagent de rallier la « tribu ».

11) Faure Gnassingbé (Togo).

12) Joseph Kabila (République démocratique du Congo).

Réseau des réseaux, la maçonnerie n'en finit plus de fasciner, au risque du fantasme. En Afrique plus qu'ailleurs, la saga des « frères trois points » s'est trouvé un terreau fertile, tant ses codes et ses usages y font écho à la magie des rites initiatiques ou du bois sacré et à la force ancestrale du clan. Le désir d'accéder à ce sanctuaire laïc de l'élite blanche, puis le souci d'instaurer avec l'ex-métropole coloniale des canaux inconnus des profanes, discrets vecteurs d'influences, ont fait le reste. Au-delà des fables, un fait : sur le continent, une douzaine de chefs d'État de l'espace francophone ont « reçu la lumière ». Seul le Gabonais Omar Bongo Ondimba, initié jadis par un certain Naudy, inspecteur général des PTT, athée et socialiste, revendique cette allégeance. Maître du Congo Brazzaville, son cadet et néanmoins beau-père, Denis Sassou-Nguesso, alias DSN, longtemps énigmatique, sinon méfiant, se fait prosélyte. Au point d'avoir orchestré la « conversion » du putschiste centrafricain François Bozizé et du Tchadien Idriss Déby, initié en 1996 en même temps que ses cousins zaghawa Tom et Timan Erdimi, devenus depuis lors les cerveaux d'une rébellion aux aguets en lisière du Darfour soudanais... Les soutiens fraternels n'ont pas manqué à Jean Ping, gabonais lui aussi, lorsqu'il brigua la présidence de la Commission de l'Union africaine. Pour le reste, on navigue entre rumeurs, demi aveux et démentis ambigus.

Mesurée à l'aune des guerres et guérillas qui endeuillent l'Afrique, l'autorité de la maçonnerie a du plomb dans l'aile. Car l'histoire des médiations entreprises çà et là au nom des « enfants de la Veuve » ressemble à s'y méprendre à la chronique d'un long échec. Certes, les « frangins » peuvent à bon droit se prévaloir de leur activisme louable dans les coulisses du centre Kléber, théâtre en janvier 2003 d'un rabibochage inter ivoirien aussi théâtral que fictif. Lors de la révolte civile qui ébranla 1991 l'assise du Malgache Didier Ratsiraka, il se peut que la sage neutralité des frères engagés de part et d'autre ait concouru, aussi, dans l'ombre des influentes Églises malgaches, à conjurer le spectre du bain de sang. Tout comme elle entravera, une décennie plus tard, l'insurrection de Toamasina (l'ex-Tamatave), bastion d'un Ratsiraka qui récuse la victoire de son rival Marc Ravalomanana. De même, en rédigeant ès qualités un document solennel, la Fraternelle béninoise a sans doute amplifié en 1989 la portée de la Conférence nationale, vaste déballage un rien pagailleux dont l'ex-Dahomey fut le pionnier. Reste que la traçabilité des succès revendiqués paraît pour le moins aléatoire. Allez prouver que l'on doit à l'aura de tel vénérable l'alternance apaisée du Sénégal en 2000, ou, deux ans plus tard, la retenue du général ivoirien Robert Gueï, tenté d'arracher par les armes un mandat présidentiel que lui refusent les urnes... « Oui, nous avons évité des conflits armés ! » tonne l'avocat François Stifani, grand maître de la Grande Loge nationale française (GLNF). Où et quand ? Mystère.

Un legs colonial

Dédiée à « Saint-Jacques des Vrais Amis rassemblés », la première loge en terre africaine a vu le jour en 1781 à Saint-Louis du Sénégal. Il s'agira longtemps d'une maçonnerie coloniale, réunissant sous le maillet militaires, commerçants et fonctionnaires. Plusieurs maçons fameux ont plaidé en faveur de l'abolition de l'esclavage, notamment l'abbé Grégoire sous la Révolution puis Victor Schœlcher. D'autres ont œuvré à l'expansion de l'empire français, tels Pierre Savorgnan de Brazza et Jules Ferry, désireux d'« apporter les Lumières aux races inférieures ». L'émir algérien Abd el-Kader a rallié le Grand Orient en 1864. Longtemps laissés à la porte du Temple, les frères noirs y trouvent peu à peu leur place au xxe siècle. Citons le Sénégalais Blaise Diagne, nommé commissaire de la République en 1918 par Clemenceau, puis sous-secrétaire d'État aux Colonies sous Paul Doumer, ou le Guyanais Félix Eboué, qui, gouverneur du Tchad en 1940, rallie l'Afrique centrale à la France libre. A l'heure des indépendances, les loges africaines s'émancipent, créant des obédiences nationales, souvent nées de la fusion entre les filiales locales du GO et de la GLNF.

A lire : La FRANC-MAÇONNERIE en Afrique, par Georges Odo. Éditions maçonniques de France, 2000.

Les revers, eux, sont dénués d'ambiguïtés. En 1993, la tentative de réconciliation menée au siège du GO entre le satrape togolais Gnassingbé Eyadema et ses opposants n'aboutit à rien. Quand, en 2003, Alain Bauer réunit les émissaires des crocodiles du marigot ivoirien, c'est pour entendre un maçon pro Gbagbo lâcher sans ciller que « les Burkinabés - entendez les musulmans dioula du nord du pays - ne sont pas des êtres humains ». Mais aucun épisode ne reflète mieux l'impuissance des « triponctués » que le fiasco congolais. Conflit ô combien fratricide : il met aux prises dès 1993 le président sortant Pascal Lissouba, adepte du Grand Orient initié l'année précédente à Besançon, au lendemain de sa prestation de serment, et le général Denis Sassou-Nguesso, illuminé quant à lui à Dakar sous le label GLNF. Pour l'anecdote, Sassou avait vainement tenté d'attirer son futur ennemi juré dans l'orbite de sa propre obédience… Missions multiples, appels pressants, palabres « sous le maillet » : rien n'y fit. Pas même l'entregent du roué Bongo. « La raison avait quitté la Cité, soupire Joseph Badila, ancien très puissant souverain grand commandeur du Grand Orient et des loges associées du Congo (1). L'appétit de pouvoir prévaut souvent sur nos idéaux. C'est ainsi : les maçons sont partout, la maçonnerie nulle part. » Conseiller pour l'Afrique de François Mitterrand entre 1981 et 1986, le frère Guy Penne connaît la complainte. « Je me souviens avoir organisé des agapes - banquet rituel - à la mairie de Pointe-Noire. Six convives, venus de tous les camps. Ce fut très fraternel. Un mois après, ils se foutaient sur la gueule. »

Déchirements internes et guéguerres de succession

En août 1999, même topo. Réunis au siège du GO, rue Cadet (Paris IXe), les envoyés des trois belligérants - Sassou, Lissouba et Bernard Kolélas - doivent finaliser un « pré-accord ». Las ! On attendra en vain la délégation du premier nommé. C'est dire combien la sévère mise en demeure adressée quelques mois plus tôt aux frères dévoyés par Philippe Guglielmi, alors à la tête du Grand Orient, avait fait long feu. Le prédécesseur d'Alain Bauer peut au moins se targuer d'une intercession utile : en joignant in extremis DSN en brousse, il sauva sans doute la vie à six civils, dont trois francs-maçons, que les miliciens Cobra du futur vainqueur brûlaient de liquider.

Si le tablier, l'équerre et le compas garnissent la panoplie de tant de puissants, ils ont longtemps suscité la méfiance, voire l'hostilité des potentats du continent, hantés par la terreur du complot. Pour preuve, cet échange, en 1981, entre Guy Penne et le Béninois Mathieu Kérékou, marxiste repenti sur le tard. En visite à Cotonou, l'africain de l'Élysée prévient son hôte de son intention de rendre visite dans l'après-midi à ses frères locaux.

« Comment ? Vous êtes franc-maçon ? tonne Kérékou. Et Mitterrand le sait ? - Bien sûr. - L'est-il lui-même ? - Non. - Et il vous laisse faire... Au fait, pourquoi m'en parler ? - Mes amis hésitent à se réunir sans votre aval. Or leurs requêtes écrites restent sans réponse. - Mais qui vous dit qu'ils ne conspirent pas contre moi ? » Plus tard, le même Penne s'emploiera à désamorcer les soupçons de Laurent Gbagbo, dont l'oncle, Laurent Ottro, patron de la Société ivoirienne de raffinage, est pourtant un frère fameux. Il faut dire que la Côte d'Ivoire fut, sous le règne du très catholique Félix Houphouët-Boigny, le théâtre d'authentiques persécutions. En 1963, invoquant une cabale imaginaire, le patriarche de Yamoussoukro embastille plusieurs ministres et députés. Ernest Boka périra en détention. Quant aux rescapés, ils seront réhabilités, après qu'Houphouët, fourvoyé à l'en croire par le chef de sa police, eut fait amende honorable. Et c'est sur les instances de Pierre Biarnès, alors correspondant du Monde en Afrique de l'Ouest et mandaté par le Grand Orient, qu'il autorise les frangins du cru à « rallumer les feux ». Le Zaïrois Mobutu, lui, lève en 1972 à la demande du GO de Belgique l'interdit décrété sept ans plus tôt. Quant au Malgache Ratsiraka, il affiche envers les « trois-points » une défiance inaltérable. « Normal, grince Guy Penne. Un despote marxisant marié à une grenouille de bénitier : voilà bien le cocktail antimaçonnique parfait. » Au jeu des anathèmes, les sectes évangéliques supplantent désormais l'Église de Rome. « Il a fallu les calmer, ces pasteurs, admet un proche de Sassou. Des frères hauts placés au sein des services de sécurité s'en sont occupés. » Nulle part pourtant la chasse aux maçons ne fut plus barbare qu'au Liberia anglophone, paradis des loges jusqu'au coup d'État du sergent Samuel Doe (1980). Sur fond de massacres, le mutin ordonnera le saccage du temple le plus fameux de Monrovia. S'il n'y a pas mort d'homme, la violence des querelles au sein même de la nébuleuse des Lumières laisse pantois. Il y a bien sûr la rivalité entre le GODF, réputé de gauche et très attaché à la laïcité, et la GLNF, qui attend de ses ouailles la foi en un Grand Architecte d'essence divine ; classée à droite, celle-ci doit à sa stratégie d'entrisme par le haut - priorité à la cooptation des chefs d'État - de tailler depuis vingt ans des croupières au Grand Orient, pionnier de l'enracinement maçon en terre d'Afrique. Témoin, le 90e anniversaire de la Grande Loge nationale française, fêté avec faste en décembre 2003 dans un palace cannois : un écran géant déployé dans le lobby du Grand Hôtel diffuse alors en boucle l'arrivée à l'aéroport de Nice d'une demi-douzaine de présidents africains, Bongo et Sassou en tête, escortés par le grand maître Jean-Charles Foellner. Mais il y a surtout les déchirements internes et les guéguerres de succession

Un rire franc et maçon

Autrefois patron de la cellule africaine de l'Élysée, le truculent Guy Penne, lui-même haut gradé du Grand Orient, se plaît à raconter cette anecdote : « Un jour que nous discutons à trois - Omar Bongo, François Mitterrand et moi - le président se met à me charrier en ces termes : “Ah ! mais c'est vrai que, tous les deux, vous êtes... Comment dit-on chez vous, déjà ? Des cousins ? Non, des frères, c'est cela.” Bref, il faisait son numéro et, pour tout dire, se fendait la pêche. » Enclin à ironiser sur les « frérots la grattouille », référence à la poignée de main codée des trois points, l'homme de Latché appréciait en connaisseur la blague favorite de son ami Penne. Laquelle met en scène un initié cuisant à petit feu dans une marmite, au centre d'un village africain. En désespoir de cause, le captif adresse au sorcier local le signe de détresse des maçons. « Tu es un frère ? », s'enquiert le marabout. « J'en suis. - De quelle obédience ? - C'est tellement important ? - Oui, j'aime préciser sur le menu. »

« Pourquoi pas une ligne Subvention Foellner au Budget ? »

Le profane ne saurait soupçonner la virulence des imprécations, parfois fondées d'ailleurs, qui circulent par courrier ou sur le Web. Affairisme, détournements de fonds, cavalerie financière, mœurs, alcoolisme : tout est bon pour détrôner l'adversaire. En 2004, un document suffit à ébranler les colonnes du temple GLNF. Il s'agit de la photocopie d'une lettre à en-tête du ministère des Affaires étrangères, de la Coopération et de la Francophonie du Congo Brazzaville, datée du 18 novembre 2002 et signée par Rodolphe Adada, titulaire du portefeuille à l'époque. La missive prie le trésorier-payeur général de remettre, « sur instructions du président de la République », la somme de 250 millions de francs CFA - soit plus de 380 000 euros - au grand maître Foellner. « Montage ! Faux grossier ! s'insurge Adada, prompt à pointer les incohérences de la lettre. Si le chef de l'État voulait faire don d'une telle somme, croyez-vous vraiment qu'il agirait ainsi ? Pourquoi pas inscrire carrément une ligne Subvention Foellner au Budget ? » « Ce poulet est douteux, nuance un Congolais initié à plus d'un titre, mais la pratique est courante. Dans le genre, croyez-moi, on a vu pire. » Jamais Alain Bauer n'oubliera ce tête-à-tête avec Omar Bongo, au Palais du bord de mer, à Libreville, ni les trois mallettes pleines de cash, posées sur l'estrade où trône le bureau du chef. « Il prétendait épauler ainsi la fraternité, se souvient le criminologue. Un vrai choc culturel... »

« Un univers pourri jusqu'à la moelle »

Un autre travers fausse l'équerre : l'initiation à marche forcée de despotes élus ou pas, hermétiques aux idéaux humanistes de la maçonnerie et propulsés au sommet de la hiérarchie, sinon à la tête d'une obédience taillée sur mesure. « Brûler ainsi les étapes, c'est idiot », grommelle Guy Penne. Tel fut le cas du défunt Robert Gueï, initié en présence d'une brochette d'anciens officiers français et catapulté en un clin d'œil au 33e degré, dignité suprême. Soulève-t-on ce dévoiement et l'ascension météorique de Sassou devant François Stifani (GLNF) ? La riposte cingle : « Je ne peux pas vous laisser dire ça. Le président Sassou-Nguesso tient son maillet de manière impeccable. Chez lui, l'observance des rites est exemplaire. Moi, à la différence de mes amis du GO, je ne fais pas de politique. » L'ennui, c'est que DSN, lui, ne fait que cela. « Il veut verrouiller un consensus maçon en sa faveur d'ici à l'échéance présidentielle de 2009, avance un dignitaire congolais. Son gouvernement compte une vingtaine de frères, mais où sont les écoles, les dispensaires, les routes, les emplois, les retraites, la justice, la solidarité, le partage. Où ? Que devient le pactole que nous vaut la flambée du cours du pétrole ? » « Cessons donc d'infliger des leçons à l'Afrique, réplique Stifani l'Antibois. Pourquoi la France jetterait-elle l'anathème sur ses leaders au moment où l'Amérique et la Chine les courtisent ? » Antibois, certes. Anti-langue de bois, voire...

Au Gabon, au Congo-Brazza ou au Cameroun, décrocher un maroquin demeure, pour le non-initié, un authentique exploit. Reste que l'allégeance maçonne ne suffit pas toujours. En décembre 2004, le frère centrafricain Charles Massi, candidat à la magistrature suprême, sollicite les conseils de Bongo. A l'en croire, celui-ci lui suggère de négocier avec son futur vainqueur François Bozizé un accord de désistement mutuel « sous le couvert de la Veuve ». Trois ans plus tard, le même Massi, nommé entre-temps à l'Agriculture, fera les frais d'un remaniement, tout comme Enoch Lakoué-Derant, protégé de Sassou et prétendant malheureux à la primature (2).

Maçonnerie d'affaires, maçonnerie du ventre : maintes histoires de corruption plombent, en Afrique comme ailleurs, le prestige des loges. « Ma première impression ? Un univers pourri jusqu'à la moelle », assène Alain Bauer. « Dans le business, concède un proche de Sassou-Nguesso, le risque de trafic d'influence n'est jamais loin. A offres égales, je choisis le frère. Mais je vois mal un décideur écarter le mieux-disant profane au profit d'un initié. » En revanche, la fraternelle postcoloniale n'a rien d'un mythe. « Les passerelles fonctionnent, souligne Joseph Badila. Pour le pire, dès lors qu'elles perpétuent les travers de la Françafrique. Et pour le meilleur, parfois. Quand on peinait à instaurer à Brazza le guichet unique pour les entreprises, j'ai appelé un frère, expert en la matière au cabinet d'Alain Madelin, alors ministre de l'Économie. Sa venue nous a été utile. »

L'hôtel de Montesquiou, siège du ministère de la Coopération, a vu passer sous ses lambris plus d'un frangin. Avec un bonheur inégal : paravent d'un pillage des fonds publics, le Carrefour du développement torpilla en 1984 la carrière du socialiste Christian Nucci et de son chef de cabinet Yves Chalier, son parrain en maçonnerie, tendance Grand Orient. Plus tard vint l'Aveyronnais Jacques Godfrain, jadis élu... de Saint-Affrique. Comment le sait-on ? Grâce à la convocation à un atelier de son obédience que ce disciple de Jacques Foccart avait laissé traîner sur une photocopieuse. Machiavel africain de la France gaulliste, Foccart avait pris soin d'affranchir Guy Penne, fraîchement installé au 2, rue de L'Élysée. « Vous vous débrouillez pas mal, lui dit-il alors. Les premiers échos sont bons. Au fait, vous savez ce qui vous vaut d'être là ? Votre profil franc-mac'. » Un pedigree qui ne sauvera pas l'ancien patron du Quai d'Orsay, Roland Dumas, suspendu du GO par Alain Bauer sur fond d'affaire Elf. Question à 1 million de CFA : Omar Bongo aurait-il exigé - et obtenu- la tête de Jean-Marie Bockel si ce dernier avait été maçon ? Question à 2 millions de CFA : Bockel aurait-il dans ce cas prétendu « signer l'acte de décès de la Françafrique » ?

Qui l'eût cru ? Les initiés sont légions au sein de la tribu des « sorciers blancs », ces conseillers en communication familiers des palais africains. Témoin, Patricia Balme. A l'en croire, la fondatrice de PB Com International n'a jamais évoqué son engagement maçonnique avec ses clients, tels le président camerounais Paul Biya, le chef d'État centrafricain François Bozizé, l'opposant ivoirien Alassane Ouattara ou l'ex-ministre français Renaud Dutreil. Étrange coïncidence : tous, à l'exception de Biya, affilié à la mouvance Rose-Croix, sont des « triponctués ».

Quelques cadavres et de troublantes énigmes

Les placards de la maçonnerie franco-africaine recèlent encore quelques cadavres et plus d'une troublante énigme. A commencer par la mort, en février 1987, de Michel Baroin, ancien grand maître du GO et alors patron de la Garantie mutuelle des fonctionnaires (GMF), tué avec six frères, tous hommes d'affaires, lors du crash de son jet privé sur les flancs du mont Cameroun. Un autre épisode, plus ancien, mérite qu'on s'y arrête : l'assassinat, le 26 août 1973, du communiste tchadien Outel Bono, trois jours avant le lancement programmé d'un nouveau parti d'opposition. Selon les proches de cet ancien médecin-chef de l'hôpital de Fort-Lamy - aujourd'hui N'Djamena - son sort aurait été en partie scellé lors d'échanges entre le gouverneur de la Banque de développement du Tchad et un ex-colonel des services français, nommé Henri Bayonne, tous deux membres de la même loge parisienne de la GLNF. Pure coïncidence, sans doute.

(1) Joseph Badila est l'auteur de La FRANC-MAÇONNERIE en Afrique noire (Detrad, 2004).

(2) La Lettre du continent, bimestriel confidentiel très au fait des arcanes maçonnes.

Source : L’Express

Message du GM du Grand Orient arabe Oecuménique au nouveau GM d'origine Arabe de la Grande Loge de l'Etat d'Israël

2011-01-10T01:59:00.000-08:00

Le 10 Janvier 2011

Message du Grand Maître du Grand Orient Arabe Œcuménique Jean-Marc Aractingi au nouveau Grand Maître d’origine Arabe Nadim Mansour de la Grande Loge de l’État d’Israël

En ce début de décennie, et après 60 ans de guerres israélo-arabes, nous pensons qu’avec l’élection d’un Arabe comme Grand Maître de la Grande Loge de l’État d’Israël il est de notre devoir entre « Frères » et « Sœurs », et même si à l’intérieur de nos loges la politique est interdite, de « plancher » ensemble sur une solution de paix durable.
La Franc-maçonnerie a été taxée dans les pays arabes d’être au service du sionisme ; ce qui est tout à fait erroné puisqu’elle existait dans ces pays bien avant la création de l’État d’Israël (la première loge à Alep en Syrie dès 1738 !).
Malheureusement quelques erreurs contribuent toujours à justifier cette image maçonnique, comme lorsque le Grand Orient de France admet en son sein une loge sioniste « L’Étoile de la paix » ou quand certains de ses dignitaires abondent publiquement dans ce sens comme lorsque l’historien André Combe prétend que les Francs-maçons français sont tous favorables à l’État d’Israël. Il ajoute que ce serait « pour ces mêmes valeurs de démocratie que la Franc-maçonnerie défend, que cette dernière a toujours reconnu la légitimité d'Israël », soulignant que, dans l'ensemble, les maçons français seraient « même tous favorables à l'État d'Israël »
Travaillant loin de ces errements, nous considérons en toute humilité que le GOAO, qui travaille au rite œcuménique (judéo-chrétien-musulman) et dont les Frères et Sœurs appartiennent à ces trois confessions, a un rôle spécifique à tenir dans un dialogue positif et a minima, dans un esprit maçonnique de liberté, d’égalité et de fraternité, avec nos Frères et Sœurs israéliens.

Nous interpellons donc le Grand Maître de la Grande Loge de l’État d’Israël pour nous éclairer sur ce qui entrave, du coté israélien, les propositions suivantes :

1) Un retrait complet d’Israël des territoires arabes occupés depuis 1967, y compris le retrait complet des Hauteurs du Golan syrien et les secteurs demeurant occupés au sud Liban, jusqu'aux limites existantes le 4 juin 1967.

2) D’accepter de chercher un accord et une solution juste au problème des réfugiés palestiniens, conformément à la résolution 194.
Cette résolution 194 adoptée le 11 décembre 1948 par l’Assemblée générale des Nations unies , décide, à la suite du départ de centaines de milliers de Palestiniens : « qu’il y a lieu de permettre aux réfugiés qui le désirent, de rentrer dans leurs foyers le plus tôt possible et de vivre en paix avec leurs voisins, et que des indemnités doivent être payées à titre de compensation pour les biens de ceux qui décident de ne pas rentrer dans leurs foyers et pour tout bien perdu ou endommagé lorsque, en vertu des principes du droit international ou en équité, cette perte ou ce dommage doit être réparé par les gouvernements ou autorités responsables. »

3) D’accepter un État palestinien indépendant et souverain sur les territoires palestiniens occupés depuis le 4 juin 1967 en Cisjordanie et dans la bande de Gaza.

4) D’accepter que Jérusalem soit une Capitale Œcuménique, qu’elle soit déclarée Internationale et mise sous l’égide des Nations Unies (Puisque les trois religions du Livre la revendique).

En contrepartie, les États arabes doivent s’engager :

1) À considérer le conflit arabo-israélien comme terminé et aller vers la conclusion d'un accord de paix avec Israël, afin de consolider cette situation.

2) Obtenir une paix totale pour tous les États de la région.

3) Établir des relations normales et diplomatiques, dans le contexte d'une paix totale avec Israël.

Vœux pieux ! Beaucoup ont essayés avant, mais qui sait peut être que la Fraternité universelle entre des Francs-maçons libres pourra faire avancer les choses.

* Il serait bon de rappeler que l'arrière cousin du Grand Maître, César Araktingi a été l'un des premiers fondateurs de la première loge en Palestine, puis le fondateur et le Vénérable Maître durant 27 ans! de la Respectable Loge " L'Aurore " ( BarkaÏ ) à l'Orient de Jaffa en 1906, sous les auspices du Grand Orient de france, loge qui existe toujours et qui a été transférée à Tel-Aviv appartenant dorénavant à la Grande Loge de l'Etat d'Israël ( voir page " Liban, Syrie, Palestine ) .

L'Islamisme, l'intégrisme et le " vivre ensemble "

2010-12-27T03:19:00.000-08:00

En Occident, on se représente encore et toujours l'Islam, de manière consciente ou non, comme la religion des autres, ces presque sauvages qu'il fallait civiliser.
Quand bien même les musulmans s'évertuent à dire que l'Islam n'a rien de commun avec cette voie suicidaire et obscurantiste, l'intégrisme renforce cette représentation et comme dans une alliance objective les occidentaux laissent les intégristes poser les règles du débat et reprennent les paroles altérées et apocryphes du Coran.
Présenter l'intégrisme comme l'application littérale de l'Islam, c'est se fourvoyer d'emblée.
Mais qui a vu les Bouddhas de Bamiyan dynamités et les massacres quotidiens d'innocents a du mal à ne pas souscrire à ce préjugé !
Cette erreur due à l'ignorance sert et cautionne l'intégrisme et ses procédés d'endoctrinement aveugles.
L'intégriste instrumentalise l'Islam afin de s'approprier l'autorité de cette religion pour s'ériger en autorité au-dessus de tous les hommes. Pour reprendre ce raisonnement sous forme syllogistique, si tant est qu'il y ait un raisonnement, les intégristes disent: « la religion c'est moi, fais ce que je dis sinon tu es un apostat ».

Un islamiste est-il un intégriste ?

L'islamiste est un musulman ou prétendument tel qui considère l'Islam non pas comme une religion mais comme un système social. C'est le fameux : « le Coran est notre constitution », comme les maoïstes le disaient du Petit Livre Rouge.
L'absence de liberté démocratique dans tous les pays musulmans - tous ! - a recruté des islamistes qui s'affirment dans une interprétation pernicieuse du Coran pour compenser leurs frustrations : « s'il y a des injustices dans le monde musulman, c'est parce que l'on n'a pas appliqué l'Islam à la lettre »... L'Islam qui gère tout, qui a réponse à tout, et qui a tout inventé...
Or, pour beaucoup de ces fanatiques il ne s'agit ni de lire ni d'écrire ni même d'épeler ce texte.
L'islamiste a une grille d'analyse politique souvent argumentée et son objectif final est de convaincre tout le monde que l'Islam est le meilleur moyen de faire régner la bonne gouvernance. Il n'est pas forcément violent, au contraire ses discours sont sirupeux, (voir le doucereux Tariq Ramadan et son ignoble frère), il se mêle aux autres et parfois y trouve des valeurs communes. Mais lorsqu'il est à côté d'un homme de bonnes mœurs, il dit : « c'est un musulman qui s'ignore ». L'intégriste réduit la religion à une ligne rouge, à un code établit selon ses propres critères qui sépare strictement « ce qui est bien » et « ce qui est mal ».
Autant dire, que, dans cette nébuleuse la frontière est bien floue dans ce manichéisme de supermarché. Il n'a pas de projet politique construit. Son seul programme, son seul credo, c'est l'extermination de tous ceux qui ne pensent pas comme lui. On peut donc être islamiste sans être intégriste et intégriste sans être islamiste, mais un islamiste peut devenir intégriste alors qu'un intégriste fait difficilement faire le chemin inverse.

Islamiste, intégriste, qui est le plus pernicieux ?

Les deux sont dangereux pour « le vivre ensemble », tout simplement parce qu'ils considèrent l'un et l'autre, en utilisant une lecture dévoyée, voire pas de lecture du tout, qu'un texte religieux détient à lui seul toute la vérité universelle. Cette cécité exclue tout être humain s'il ne passe pas par ce texte pour accéder à la vérité.
Très peu de partisans de cette vision totalitaire et atrabilaire connaissent ce texte, même si parfois ils le récitent de mémoire. Le discours intégriste fait autorité sur les plus fragiles et en particulier sur les jeunes en échec scolaire. Le jeune qui se ressent d'origine tunisienne, algérienne, marocaine, africaine ou indienne, est réconforté par son identité ethnique mais aussi par son appartenance locale : il est d'une ville, d'un quartier, c'est son territoire ! Il n'est que d'observer les tags et les voitures brûlées dans les quartiers périphériques des grandes villes pour s'en convaincre.
Ces jeunes ont leurs circuits, leurs commerces, leurs écoles, leurs lycées dans le quartier, et généralement ces lieux ne correspondent pas vraiment à un label de qualité malgré la récurrence des discours politiques et leur carence, de notoriété publique.
Tous ces jeunes se sentent en situation d'échec et à juste titre.
Les enseignants le constatent tous les jours. Le discours intégriste propose à ces jeunes en déshérence un espace de substitution virtuel au-dessus de tous les pays.
Il leur dit : « vous vous sentez de nulle part. En vérité je vous le dis, Dieu vous a élus pour être supérieurs aux Arabes, aux Américains et aux Européens ».
Cela transforme toutes ces frustrations en extase et en toute-puissance. Il n'est point besoin de psychanalyse pour comprendre cette arrogance et cette violence gratuite de la part de ces jeunes désorientés...
Comme les créationnistes qui sévissent dans les religions chrétiennes, les intégristes suppriment les références scientifiques et historiques pour créer un passé mythifié et manipulé.
Tous leurs discours se réfèrent directement au temps de la Révélation, avec l'avènement de l'Islam en 624 après J.-C., comme si rien n'avait existé avant. Ces jeunes se font facilement accrocher parce qu'ils sont déracinés, ils poussent comme des herbes folles dans les trous de mémoire semés dans le terreau empoisonné de l'intégrisme.
Le discours intégriste capte ces « particules volantes » par Internet, la rencontre physique n'a lieu que lorsque le jeune est bien ferré ou anesthésié. C'est tout comme.

Comment prévenir ce risque?

Pour affaiblir l'intégrisme et l'islamisme, il faut leur ôter leur justification religieuse. Alors que l'islamiste évoque des références religieuses tronquées pour parvenir à ses fins politiques, l'intégriste n'a que faire des discussions théologiques.
Car si l'on revient aux fondamentaux, on constate que l'Islam - littéralement, « la Paix » - apporté par le Coran n'a aucune tendance belliqueuse. Il doit au contraire faire sens dans le cœur des hommes à n'importe quel siècle et en n'importe quel lieu. Alors que l'Islam proscrit de porter atteinte à l'intégrité humaine, on nous rapporte tous les jours que des « martyrs » se font sauter en causant des carnages.
Alors que l'Islam proscrit le suicide, on constate aussi que tous ces désespérés sont très jeunes et pour la plupart n'ont pas suivi un cursus scolaire normal aboutissant à une insertion sociale.

Il faut donc :

- Redonner à ces jeunes une dignité perdue, car celui qui veut toute la place est celui qui n'a plus de place.

- Combler ces trous de mémoire si dévastateurs.

- Réancrer ces jeunes dans un espace territorial.

Même si cela ressemble à une gageure, il faut travailler simultanément dans deux directions :

- L'école doit sortir de son rôle de « bouche-trou ». Elle est perçue par beaucoup de ces jeunes comme une perte de temps puisqu'elle n'aboutit que rarement à une perspective professionnelle solide.
Il n'y a rien de plus décourageant pour un enseignant que d'entendre dire : « l'école ça ne sert à rien ».
Ce n'est plus : « travaille bien à l'école et tu réussiras », l'alternative devient le deal ou l'intégrisme. Il est frappant de constater que dans des quartiers où sévissent la drogue, le banditisme et la prostitution, l'intégrisme religieux est peu présent.
- L'autorité parentale se délite. Cette carence permet aux prédicateurs « gourous » de prendre leur place vacante auprès de jeunes qui ne respectent plus leurs parents déchus et qui, au lieu de rechercher une émancipation légitime, tombent dans le piège de l'intégrisme religieux.

Le chantier est immense, mais : « Que la lumière qui a éclairé nos travaux continue de briller en nous pour que nous achevions au dehors l'œuvre commencée dans la Loge » !
JPB
http://www.grandorientarabe.blogspot.com

Quelle date est-il, Frère 1er surveillant ?

2010-12-27T02:16:00.000-08:00

Quelle date est-il, Frère 1er surveillant ?
Le calendrier maçonnique, débutant à l’origine du monde que tout lettré du 18e siècle sait dater de 4000 ans avant JC, est simple et ne connait aucun incident de
parcours.
Le calendrier grégorien, le nôtre en France laïque, connu lui de nombreuses péripéties et son histoire explique pourquoi la Russie fête la révolution d’octobre en novembre ; pourquoi, au cours de l’enquêtes, on demandait à M. Dupont ce qu’il faisait dans la nuit du 4 au 15 octobre 1582 ; ou encore pourquoi l’an 19, au 19e siècle, n’a duré que 3 mois et 8 jours ?
Le calendrier musulman (Hijri), qui nous est moins connu, est lunaire et fixé par le Coran. Il est donc fait de 12 mois, conformément à la sourate 9-36, les mois font successivement de 29 et 30 jours plus 1 jour possible au dernier mois. Le début de mois commence à la nouvelle lune. Les semaines sont aussi de 7 jours, mais le premier jour est le dimanche (Youm el Ahad). Ne tenant pas du tout compte du soleil, les années sont plus courtes, entre 354 et 355 jours, ce qui donne des siècles faits de 97 de nos années. Ce calendrier
démarre le 16 juillet 622, le 1er Mouharam, qui est le jour de l’hégire, c’est-à-dire du voyage de Mahomet vers Médine. De nombreux pays arabes (Égypte, Syrie, Maroc, Turquie, Jordanie etc.) utilisent à la fois ce calendrier pour des raisons religieuses et le calendrier grégorien pour sa justesse. Ainsi, l’année 2011 correspond à l’année 1432 de l’hégire (qui est en fait à cheval sur deux de nos années 1431 et 1432).
Le calendrier hébraïque enfin, date du IVe siècle (359), et tient à la fois du lunaire et du solaire. C’est un
modèle de complexité. L’année est constituée de 12 mois pour l’année commune ou 13 mois pour année embolismique, chaque mois est constitué de 29 ou 30 jours, dépendant d’un cycle dit de Méton, de 19 ans. Si
l’année est commune, elle peut contenir de 353 à 355 jours, mais si elle est embolismique, elle sera de 383 à 385 jours. Dans les deux cas, commune ou embolismique, elle peut être de trois types : défective (ou déficiente), régulière ou abondante (ou complète), ce qui change le nombre de jours de certains mois. Ce
calendrier fort compliqué démarre à la création du monde, soit comme chacun sait, en 3761 avant JC du calendrier julien, l’an 1 Anno Mundi (AM, année du monde).
Ainsi 2011 voit naître l’année AM 5772 de ce calendrier. Le 1er de l’an, 1er Tisseri, tombe en septembre ou octobre. Complexe à souhait, et de ce point de vue
c’est un vrai bonheur, c’est pourtant le calendrier officiel d’Israël. On pourrait encore aborder aussi les
nombreux calendriers historiques comme le calendrier Berbère qui tient du julien et du grégorien… mais la place manque.
Qu’importe, selon notre calendrier, c’est nouvel an. Alors,

BONNE ANNEE 6011 A TOUTES ET A TOUS !!!
source : GRAND ORIENT ARABE
"Œcuménique"
http://www.goao.org/

Dîner-Conférence : Khalil GIBRAN, l'auteur du "Prophète" entre plume et qalam le Jeudi 20 Janvier 2011 à 19h30 par le Professeur Jean-Pierre DAHDAH

2010-12-23T02:38:00.000-08:00

Dîner-Conférence : Khalil Gibran, l'auteur du "Prophète" entre plume et qalam, le 20 Janvier 2011 à Saint Cloud ( 92210 )-France

Cher (e) s Ami (e) s,

La Respectable Loge d’Études et de Recherches Khalil GIBRAN a le plaisir de vous inviter au Dîner Conférence Débat organisé sur le thème :

Khalil Gibran, l’auteur du Prophète, entre plume et qalam

Le Jeudi 20 Janvier 2011 à 19h30 à Saint Cloud 92210 (l’adresse vous sera communiquée individuellement par courrier ou e-mail ; Parking gratuit assuré).

Présenté par :

Jean-Pierre DAHDAH

Chercheur associé au CNRS et à l’Institut de Recherches et d’Études sur le Monde Arabe et Musulman d’Aix-en-Provence.

Auteur de :

- Khalil Gibran : une biographie, Albin Michel.

- Dictionnaire de l’œuvre de Khalil Gibran, Dervy.

- Khalil Gibran : la vie inspirée de l’auteur du Prophète, Albin Michel.

- Khalil Gibran : les œuvres complètes, Bouquins, Robert Laffont.

Ainsi que plusieurs autres ouvrages et conférences sur Khalil Gibran.

(L’auteur dédicacera ses livres sur place)

Cette conférence sera précédée par la présentation de la respectable Loge Khalil Gibran

La participation à ce dîner-Conférence est de 20 euros par personne.

Les places étant limitées (50), veuillez vous inscrire impérativement avant le 5 Janvier 2011 en adressant votre
chèque de 20 euros à l’ordre du : GOAO et l’envoyer à l’adresse suivante :

GOAO

B.P. 6

77510 Rebais

France

Un reçu vous sera envoyé ainsi que l’adresse exacte du lieu du dîner-débat.

Pour plus de renseignements veuillez contacter le GOAO : contact@goao.org

Téléphone : 0164654709 ou 0672463769 ou 0633167332

Fusion entre le Grand Orient Arabe (GOA) et le Grand Orient Arabe Œcuménique (GOAO)

2010-12-20T13:34:00.000-08:00

COMMUNIQUÉ DE FUSION
Le Grand Orient Arabe (G.O.A.), Obédience maçonnique créée en 1950 à Beyrouth (Liban) d’une part, et le Grand Orient Arabe Œcuménique (G.O.A.O.), Obédience française née en 2010 à Paris d’autre part :
Annoncent qu’en ce 18e jour du mois de Décembre 6010, se sont réunis au siège du G.O.A.O. le T.R.G.M. Jean-Marc Aractingi pour le G.O.A.O. d’une part, et le T.R.G.M. A. Rizkallah pour le G.O.A. d’autre part.

- Constatant l’identité de leur vision de la tradition maçonnique tant pour ce qui concerne le Grand Architecte de l'Univers, la fraternité universelle et la volonté de travailler indifféremment et de la même manière en Orient comme en Occident,

- Considérant la très forte similitude de leur volonté sociale pour tout ce qui touche à la laïcité et la l’amour entre les peuples, les parties signataires décident la fusion de leurs deux entités afin d’unir leurs efforts pour répandre sur cette terre l’image qu’ils se sont forgée de la fraternité.

- Les deux parties décident de conserver le nom de Grand Orient Arabe « Œcuménique » pour la nouvelle entité qui résulte de cette fusion, Jean-Marc Aractingi en est le Grand Maître.

Il s’ensuit donc que se fondent en une seule organisation toutes leurs représentations nationales, provinciales ou locales, quelles qu’elles soient.

- L’Ordre Intérieur sera redessiné dans le courant des années 2011 / 2012 […]. Les archives historiques, en cours de rapatriement, seront désormais conservées en France. L’organisation provinciale ou locale reste inchangée. […].

- La mixité n’est en aucun cas une obligation, en obédience moderne, le choix de chaque loge est souverain, tant pour ce qui concerne l’initiation que pour l’admission des visites. Chaque loge affichant clairement son choix et agissant en conséquence.

- Pour ce qui concerne les rituels enfin, chaque création de loge implique le travaille au Rite Œcuménique. Les loges existantes, en coordination avec l’organisation de l’obédience, veilleront à migrer selon leur propre rythme du REAA vers le Rite Œcuménique qui lui est proche.

Puisse le Grand Architecte de l'Univers aider chacun à mener au mieux cette fusion au profit de les Sœurs et les Frères d’Orient et d’Occident.

PS : Le nom du signataire du GOA est barré sur le document diffusé sur internet car il réside en Syrie, où cette appartenance maçonnique est interdite.

Communiqué Commun du Grand Orient Arabe Oecuménique et la Grande Loge des Cultures et de Spiritualité

2010-12-09T05:15:00.000-08:00

Communiqué Commun GOAO / GLCS

Le Grand Orient Arabe Œcuménique et la Grande Loge des Cultures et de Spiritualité communiquent ce qui suit :

En date du 7 Décembre 2010, et à l'issue de la réunion entre les Sérénissimes Grands Maîtres Jean-Marc ARACTINGI pour le G.O.A.O. et Marcel LAURENT pour la G.L.C.S., un protocole de reconnaissance mutuelle et d'amitié a été signé.
Ce Protocole met à disposition des soeurs et des frères appartenant aux deux Obédiences, outre toutes facilités de visites, les locaux respectifs des obédiences aussi bien en France qu'à l'Étranger.

Press GOAO / GLCS

2010-12-09T03:16:00.000-08:00

Joint Press GOAO / GLCS

The Grand Orient Arab Ecumenical and the Grand Lodge of Cultures and Spirituality communicate the following:

Dated December 7, 2010, and following the meeting between Serene Grand Master Jean-Marc ARACTINGI for GOAO and Marcel LAURENT GLCS for a protocol on mutual recognition and friendship was signed.
This Protocol provides for sisters and brothers from both Obediences, besides all facilities visits, local respective faiths as well in France and abroad.

Franc-Maçonnerie et Islamité : Partage de Culture et d'Amitié

2010-12-06T09:22:00.000-08:00

Jean-marc Aractingi,, est le Grand Maître du Grand Orient Arabe Oeucuménique,ingénieur et diplomate, ancien chargé de cours à l'ISAA (Ecole d'Application de l'AgroParistech et de l'Ecole Polytechnique) et Christian Lochon, ancien attaché culturel au Proche-Oreint et en Afique et ancien directeur des études et de la recherche du centre des Hautes études sur l'Afrique et l'Asie moderne (CHEAM) tous deux nous proposent dans ce livre de découverte de partir à la compréhension des Secrets initiatiques en Islam et des rituels maçonniques rejoignant ainsi la Queste de notre Ordre, un pied en Occident et un pied en Orient. La situation toute particulière du monde Musulman nous fait opter intellectuellement pour l'absence de structures philosophiques, corporatives ou ésotériques, car elles exigent Paix, et discipline,reconnaissance de l'Autre dans sa différence et Fraternité, recherche spirituelle et cohésion sociale, comme l'indique Jean-Marc Aractingi et Christian Lochon. Pourtant cet ouvrage nous invite à replacer l'Islam dans la marche de l'Humanité et de l'Humanisme, ils nous font découvrir un parcours commun sur les possibilités d'ouverture sur une appartenance à es structures philosophiques et humanistes. La lecture et l'étude de ce livre est, pour nous une source d'enrichissement qu'il ne nous faut pas négliger, je vous recommande tout particulièrement la lecture de ce livre:'Secrets initiatiques en Islam et rituels maçonniques de Jean-Marc Aractingi et Christian Lochon aux éditions Harmattan, sur Internetharmattan1@wanadoo.fr

Source: Royale Observance Templière

Etre Chrétien, Juif et Arabe : L'Orient Compliqué

2010-11-30T15:07:00.000-08:00

Dans l'inconscient médiatique, être à la fois chrétien et Arabe relève de l'impossible.
Il y a parfois des expressions qui font bondir l'auditeur ou le téléspectateur. On a beau être habitué à ces raccourcis, à ces biais idéologiques, c'est toujours la même irritation pour ne pas dire la même colère face à tant de stupidité, d'ignorance ou de mauvaise foi.
Cela a nourri nombre de chroniques à l'image de celle consacrée aux personnalités d'origine maghrébine, que l'on a en France la fâcheuse tendance d'appeler uniquement par leurs prénoms.
Que n'avons-nous pas entendu lors de la visite il y a plusieurs mois du pape Benoît XVI en Jordanie et en Israël.
Première bêtise repérée ici et là, répétées en boucle : « En Orient, les chrétiens n'ont parfois pas d'autre choix que d'émigrer en raison de la pression des Arabes ».
Voilà qui est intéressant. Certes, l'exode des chrétiens d'Orient, notamment à destination des Etats-Unis, est un phénomène réel mais ses raisons sont bien plus diverses qu'on ne le croit. Mais avant de les aborder, attardons-nous un peu sur la phrase citée. Que nous dit-elle ? Que nous révèle-t-elle de l'inconscient de nombre de commentateurs français, peu différents en cela de leurs homologues européens ?
Il y a deux conclusions implicites : Les chrétiens d'Orient seraient différents des Arabes et les Arabes seraient tous des musulmans. Voilà qui démontre l'existence d'une hiérarchie qualitative dans la perception médiatique vis-à-vis du Moyen-Orient. Admettre que les chrétiens de cette région sont avant tout des Arabes,qu'ils parlent arabes, qu'ils prient en arabe, et que, dans leurs églises, quel que soit leur rite, ils prononcent le nom d' « Allah » qui veut dire Dieu, tout cela est mentalement inenvisageable pour toute une kyrielle d'observateurs, de journalistes ou de politologues en tous genres.
Prenons une autre variante, dûment notée noir sur blanc sur carnet, après avoir entendu le correspondant permanent d'une radio publique pourtant habituellement plus rigoureuse mais qui a tout de même eu le mérite de parler des chrétiens de Gaza : « les chrétiens sont coincés entre les Israéliens et les Palestiniens », a dit l'intéressé. Là aussi, les Palestiniens ne seraient donc que musulmans tandis que seraient oubliés les Arabes israéliens dont la majorité est musulmane mais dont certains sont aussi chrétiens. On pourra se défendre en soupirant que tout cela est bien compliqué et que cela explique ce type d'approximation. A voir
Le problème, c'est qu'il y a toujours un inconscient qui s'exprime derrière tout cela. Comment, en effet, dresser un portrait manichéen de la situation au Proche-Orient, si l'on s'amuse à en évoquer toutes les nuances.
Les Arabes, exclus de l'universel.
Nier l'arabité des chrétiens d'Orient, la passer sous silence ou la relativiser par rapport à leur appartenance religieuse, relève néanmoins de la volonté d'exclure les Arabes du champ de l'universel. C'est les cantonner dans le rôle de l'autre, « des méchants ». Pour être honnête, il est vrai que les chrétiens d'Orient doivent faire face à un islamisme parfois agressif, envahissant, qui remet en cause leur pratique religieuse. Mais, dans le même temps, que l'on soit au Liban, en Syrie, en Israël ou même en Irak, les Arabes chrétiens partagent aussi la même situation, notamment économique sans compter la privation de libertés politiques, que leurs frères musulmans et c'est cela aussi qui les pousse à émigrer vers des cieux plus cléments.
Il est évident qu'un chrétien palestinien aura moins de mal à décrocher un visa d'émigration que son voisin musulman. Cela ne veut pas dire pour autant que l'on peut assimiler sa communauté à une poche occidentale emprisonnée dans une sphère musulmane. Les chrétiens d'Orient sont dans leur grande majorité des arabes et cela semble irréel que d'avoir à l'expliquer et à le rappeler. Ils sont Arabes, ils participent à la vie culturelle et politique arabe. Ils ont d'illustres devanciers et expriment pour leur grande majorité les mêmes critiques acerbes pour ne pas dire virulentes à destination d'un Occident qui a parfois tendance à les prendre de haut ou à les traiter en victimes qu'ils ne sont pas. En un mot, les Chrétiens d'Orient ne sont pas des pieds-noirs ou des colons.
Ne pas oublier les juifs Arabes.
Extrait d'un livre que je vous recommande, celui de Marie Seurat née dans une famille d'origine arménienne d'Alep et qui évoque une discussion avec sa fille âgée de dix ans : « 'Et les croisés ? me demande Laetitia. Ils sont venus ici [en Syrie]? - Bien sûr, ils sont venus, hélas ! - Et comment ils étaient ? - En un mot comme en cent, des cannibales !' Surprise par ma violence à l'égard des héros de la chrétienté conquérante, dont on lui a tant parlé à l'école, la petite se tait. Je lui explique que les croisés ont tout ruiné ici [en Orient] en rendant difficile, sinon impossible, notre cohabitation avec les musulmans. Leur épopée vaine a semé la haine ; nous ne sommes pas encore remis de leurs beaux coups d'épée. Et je ne suis pas loin de croire que notre départ de Syrie, le sort fait aux chrétiens sont une lointaine retombée de leur folie ».
On pourrait citer d'autres confusions notamment celle qui consiste à parler de l'Iran comme d'un pays Arabe, surtout lorsqu'il s'agit de le diaboliser. De même, parle-t-on rarement des minorités Arabes dans les pays qui ne le sont pas. Il y a des Arabes de nationalité iranienne tout comme il y a des Arabes de nationalité turque, mais c'est une réalité trop compliquée et elle n'intéresse personne.
Mais il y a mieux, même s'il faut beaucoup de prudence avant d'aborder la question.
Il y a aussi des juifs Arabes. Des hommes et des femmes qui parlaient arabe, qui écrivaient en arabe, dont les rabbins s'exprimaient en arabe, et dont plus personne ne parle aujourd'hui, eux-mêmes se forçant au silence et à un exil intérieur. Ils sont membres de communautés originaires notamment d'Irak, mais aussi d'autres pays du Moyen-Orient ou du Maghreb, que l'on a totalement gommée de l'imaginaire globalisé. Un juif qui parle arabe, qui est empreint d'arabité, cela ne peut être mentionné au JT de vingt heures. Et pourtant, cela a existé.
Et, Dieu, Allah, Gadlu, Iaveh, merci, cela existe encore.
www.diplogeostrategies.blogspot.com

Grand Master Masons are sounding the alarm about the current state of Freemasonry

2010-11-27T02:12:00.000-08:00

Following numerous cases that have recently tarnished the image of freemasonry, echoed in this by the media: newspapers, internet, blogs Masonic pursuing sensationalism (see our previous articles), we can raise the appeal of two masters to find the true light.
The first come from the Grand Master of the Grand Lodge of Romania Rites Confederate Dutron Pierre, who published the page on FaceBook RITE :

The debate was launched ..... what Masonry our 3rd millennium !!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Thank you to everyone for your rallying force ... +10% In one day it reinforces our online action and universal brotherhood, and soon we will be able to provide information on relatively large changes in Masonry Universal ... ie outside the major faiths mammoth or dinosaur everyone knows who ... increasingly are dominating the news, not often positive also. Drift, a passing trend, or the amount it would hurt the quality is a question that is not right to ask ........ In this society money mad, money king, money that kills everything it touches, we have been careful enough in our recruitment, we have sufficiently removed the curious, businessmen, mafia and other vendors Temple? Ask the question, began to respond. Good thinking.

The second are from Jean-Marc Aractingi, Grand Master of the Grand Arab Orient Ecumenical that, in launching his cry of alarm "Freemasonry is she sick of his" brothers "?
implicitly answers the question posed by Peter Dutron (See article on the blog GADLU.INFO dated November 25, 2010).

Source: Observatory of Freemasonry

Des Grands Maîtres Francs-Maçons sonnent l’alarme sur l’État actuel de la Franc-Maçonnerie

2010-11-27T02:05:00.000-08:00

Suite aux nombreuses affaires qui ont ternies ces derniers temps l’image de la franc-maçonnerie, relayées en cela par les médias : journaux, Internet, blogs maçonniques poursuivant le sensationnel (voir nos précédents articles), on peut relever l’appel de deux grands maîtres pour retrouver la vraie lumière.
Le premier émanent du Grand Maître de la Grande Loge Roumaine des Rites Confédérés, Pierre Dutron, qui a publié sur FaceBook dans la page R.I.T.E. :

le débat est lancé.....quelle maçonnerie pour notre 3e millénaire !!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Merci à toutes et tous pour votre ralliement en force ... +10% en une journée cela nous conforte dans notre ligne et action fraternelle et universelle, bientôt nous serons en mesure de vous donner des informations relativement importantes sur l'évolution de la maçonner...ie universelle en dehors des grandes obédiences mammouth ou dinosaures que tout le monde connaît et qui... de plus en plus sont à la une de l'actualité, pas souvent en positif par ailleurs. Dérive, tendance passagère, ou bien la quantité nuirait-elle à la qualité c'est une question que l'on est ne droit de se poser ........ Dans cette société de l'argent fou, de l'argent roi, de l'argent qui tue tout ce qu'il touche, avons nous été assez prudent dans nos recrutement, avons nous suffisamment écartés les curieux, affairistes, maffieux et autres marchands du temple ? Poser la question, c'est commencé à y répondre. Bonne réflexion.

Le second émanent de Jean-Marc Aractingi, Grand Maître du Grand Orient Arabe Œcuménique qui, en lançant son cri d’alarme "La Franc-maçonnerie serait-elle malade de ses « Frères " ?
répond implicitement à la question posée par Pierre Dutron (Voir l’article paru sur le blog de GADLU.INFO en date du 25 Novembre 2010) .

source : L'Observatoire de la Franc-Maçonnerie

La théorie du complot vise de nouveau les Obédiences Maçonniques dont le GOAO

2010-11-26T01:06:00.000-08:00

Tapez sur l'image pour l'aggrandir

La « théorie du complot » a toujours bonne presse, d’autant meilleure qu’elle est généralement corrélée avec la faiblesse du Q.I. de son lectorat.
Par courtoisie (ou par charité, au choix), nous ne donnerons pas l’adresse du site qui abrite, peut-être « sans le faire exprès », ce type de propos. Les auteurs, eux, sont sous pseudonymes
source: www.goao.org

Hommage du G.O.A.O. à l'auteur du " Prophète " Khalil GIBRAN

2010-11-22T13:33:00.000-08:00

Tapez sur l'image pour l'aggrandir

Hommage du G.O.A.O. à l'auteur du "Prophète" Khalil Gibran
Le Grand Orient Arabe Œcuménique en donnant le nom de Khalil Gibran à sa Respectable Loge d’Étude et de Recherche à l’Orient de Saint Cloud (92210 – France ) rend ainsi hommage au franc-maçon que l’auteur du « Prophète » était. Rappelons, en effet, qu’ en 1908, Gibran séjourna durant deux ans à Paris et fréquenta les milieux maçonniques de la capitale, et qu’en 1910, il se fixa à New - York et a été initié dans une loge new -yorkaise.
Après ce séjour Gibran regagne Boston.Il préconisa alors la création d'une Association littéraire et politique ayant pour but de rassembler les forces éparses des émigrés syriens aux Etats-Unis, et projetant d'émanciper les pays du Moyen-Orient asservis sous le joug ottoman.
Cette Association fut fondée au début du mois de Février 1911 et baptisée sous le nom de " The Golden Links" que l'on pourrait traduire par "Les Chaînons d'Or" dont chaque membre était le maillon. La plupart de ses membres furent des Francs-Maçons. Parmi les objectifs de cette Association figuraient: "l'Indépendance et la Laïcité de la Grande Syrie ".
Il faut dire que Gibran s'entourait d'amis francs-maçons comme Amin al Rihani, Ibrahim al Yaziji, Jamil al Maalouf, le Général Guiseppe Garibaldi, petit fils du célèbre Garibaldi, pionnier de l'unité italienne (lui aussi Franc-Maçon), de Annie Besant et Krishnamurti francs-maçons et Présidents de la Société Théosophique dérivant de la franc-maçonnerie...
Gibran fut traité, suite à la publication en Egypte de son livre "Merveilles et Curiosités" édité par Youssef al Boustani, par le Père Jésuite Louis Cheikho (auteur d'un livre sur les francs-maçons en Syrie) de :
" Franc-Maçon ayant en son coeur le microbe de l'irréligieux".
www.goao.org

Tribute of G.O.A.O. the author of "Prophet" Khalil GIBRAN

2010-11-22T13:25:00.000-08:00

Tribute of G.O.A.O. the author of "Prophet"Khalil Gibran
The Grand Arab Orient Ecumenical giving the name of Khalil Gibran its Respectable Lodge for Study and Research at the East St. Cloud (92210 – France ) pays tribute to Freemason that the author of "Prophet" was. Recall indeed that in 1908, Gibran spent two years in Paris and attended the Masonic circles of the capital, and in 1910 he moved to New - York and was initiated into a lodge in New York.
After this stay Gibran then returned Boston.Il advocated the creation of a literary and political association whose purpose is to gather the scattered forces of the Syrian emigrants in the U.S. and planning to emancipate the Middle East enslaved under the yoke Ottoman.
This Association was founded at the beginning of February 1911 and baptized under the name "Golden Links" that could be translated as "The Golden Ranges" in which each member was the link. Most of its members were Freemasons. Among the objectives of this Association were: "Secularism and Independence from Great Syria ".
It must be said that Gibran was surrounded by friends Freemasons as Amin al-Rihani, Ibrahim al Yaziji, Jamil al-Maalouf, General Giuseppe Garibaldi, Garibaldi little son of the famous pioneer of Italian unity (also a Freemason ), Annie Besant and Krishnamurti Freemasons and the Theosophical Society Presidents derived from Freemasonry ...
Gibran was treated following the publication in Egypt of his book "Wonders and Curiosities" edited by Youssef al-Boustani, by the Jesuit Father Louis Cheikho (author of a book about the Freemasons in Syria) to:
"Mason had in his heart the germ of the irreligious.
www.goao.org

The Grand Orient Arabe lost one of its highest dignitaries

2010-11-18T03:41:00.000-08:00

Then he will celebrate 21 November 2010 its 60 years, the Grand Orient Arabe has lost one of its highest dignitaries TIF George HATEM (33 °). Parrain of the Grand Master Jean-Marc Aractingi, he contributed significantly to the reconciliation of Muslims and Christians during the Lebanese civil war.

The G.O.A. to her family all her fraternal condolences.

President of Universities Without Borders held through our website to pay tribute to him:

Having had our friend George HATEM, who came to us with excellent Mohammed A. El H. to welcome us when visiting members of the University Without Borders in Paris attending a conference organized in 2000 at the University of Saint-Esprit de Kaslik, we would like, members of University Without Borders and I present our condolences to the family of George and all his friends and tell them how we think about them and everything they do in an exemplary spirit of brotherhood. They represent the true face of Lebanon, because of mutual respect, tolerance and humanism.
Christian Lochon
President of Universities Without Borders Ile de France

Le Grand Orient Arabe en deuil

2010-11-18T03:10:00.001-08:00

Alors qu'il va fêter le 21 Novembre 2010 ses 60 ans, le Grand Orient Arabe vient de perdre l'un de ses plus hauts dignitaires le TIF Georges HATEM (33°).Parrain du Grand Maître Jean-Marc Aractingi, il a contribué de façon remarquable au rapprochement des Musulmans et des Chrétiens durant la guerre civile du Liban.

Le G.O.A. présente à sa famille toutes ses fraternelles condoléances.

Le Président des Universités sans frontières a tenu à travers notre site à lui rendre hommage:

Ayant connu notre ami Georges HATEM, venu nous voir avec l'excellent Mohammed R. El H. pour nous souhaiter la bienvenue lors de la visite des membres de l'Université Sans Frontières de Paris qui participaient à un colloque organisé, en 2000, à l'Université du Saint-Esprit de Kaslik, nous souhaiterions, les membres d'Université Sans Frontières et moi-même présenter toutes nos vives condoléances à la famille de Georges et à tous ses amis et leur dire combien nous pensons à eux et à tout ce qu'ils font dans un esprit de fraternité exemplaire. Ils représentent le vrai visage du Liban, fait d'estime réciproque, de tolérance et d'humanisme.
Christian Lochon
Président d'Universités Sans Frontières Ile de France

GRAND ORIENT ARABE :November 21, 2010 60th Anniversary

2010-11-12T09:19:00.000-08:00

GRAND ORIENT ARABE

November 21, 2010
60th Anniversary

Website
125,000 Visitors in 20 months

Facebook
2000 Fans in 15 months

These figures cheer us again and show the importance of the Grand Orient Masonic landscape in the Arab world and despite the criticism and questioned its actual existence and its importance from Jiri Pragman and CERUMO (? ) hiram.be in the blog (see: What is the GOA?).
We take this opportunity to remind once again that the Grand Arab Orient Obedience was the only Arab to have been entitled to three full pages in 1980 from the famous "Muslim World League in Mecca (book Safwat al Saqqa & Her 'adi Habib also published in English in New York in 1982), as well as other recognized publications as credible and serious on the site of the Lodge of Washington (washington.dc.com).
Thank you again for your support.
www.grandorientarabe.org

2010-11-12T04:29:00.001-08:00

GRAND ORIENT ARABE
21 Novembre 2010
60ème Anniversaire

Site
125.000 Visiteurs en 20 mois

Facebook
2000 Fans en 15 mois
Ces chiffres nous réconfortent encore une fois et démontrent l'importance du Grand Orient Arabe dans le paysage maçonnique mondial et cela malgré les critiques et la mise en doute sur sa réelle existence et de son importance de la part de Jiri Pragman et du CERUMO (?) dans le blog hiram.be( voir : Que représente le GOA?).
Nous profitons pour rappeler encore une fois que le Grand Orient Arabe a été la seule Obédience arabe a avoir eu droit à 3 pages entières en 1980 de la part de la célèbre "Ligue Mondiale Musulmane de la Mecque" (livre de Safwat al Saqqa & Sa'adi Habib publié aussi en anglais à New-York en 1982), ainsi que par d'autres publications reconnues fiables et sérieuses tel que sur le site de la Loge de Washington (washington.dc.com).
Merci encore une fois de votre soutien.

Grand Orient Arabe :Dissolution release Grand Orient of Morocco

2010-11-01T12:57:00.000-07:00

Dissolution release Grand Orient of Morocco
the 25th day of the 8th month of the Year 6010 NAV corresponding to
October 25, 2010 e.V.
Important Release of Godmer
The Most Respectable Grand Master, the Most Respected first and second
Deputy grand master, the respected general secretary, the very
respectable great Treasurer, the respected Grand Chancellor,
very respectable Grand Inspector and Most Respectable Grand
Couvreur, all elected at the general meeting of June 27, 2010
held in Casablanca have resigned their respective offices at
Grand College of the Grand Orient of Morocco.
The Venerable Master and 1st Overseer Respectable
Lodge "Mustaqbal" have resigned from their respective duties
within the Respectable Lodge and Obedience "from the Grand Orient
Morocco ".
Work Respectables Lodges "Mustaqbal" and "The White Rose
"Greater East from Morocco to the east of Casablanca are now
suspended.
9/10ths of the Brothers of the Respectable Lodge "of the Companions
Atlas "in the East of Marrakech have resigned from the Obedience"
Grand Orient of Morocco and are respectable members of their Lodge.
The Respectable Lodge "Companions of the Atlas of the Orient
Marrakech was disconnected from the Obedience "Grand Orient of Morocco"
and now works regularly Lodge Free and Sovereign
The Brothers of the Respectable Lodge "Yakine" in the East of Rabat
Obedience resigned from the Grand East of Morocco "and remain
respectable members of their Lodge.
The Respectable Lodge "Yakine" in the East broke away from Rabat
Obedience to the "Grand Orient of Morocco" and now works
regular Lodge Free and Sovereign.
For Brothers who resigned from the Obedience "Grand Orient of Morocco
"Pass the Grand Master-elect of the VM Respectable Lodge" the
Companions of the Atlas-Fadel BRAHIM AZEKKOUR.
www.grandorientarabe.org

Dissolution du Grand Orient du Maroc

2010-11-01T11:15:00.000-07:00

Communiqué Dissolution Grand Orient du Maroc
le 25ème jour du 8 ème mois de l'An 6010 de la V.L. correspondant au
25 Octobre 2010 E.V.
Communiqué Important du GODM
Le Très Respectable Grand Maitre, les Très Respectables 1er et second
Grands Maitres Adjoints, le très respectable grand secrétaire, le très
respectable grand Trésorier, le très respectable Grand Chancelier, le
très respectable Grand Inspecteur et le Très Respectable Grand
Couvreur, tous élus lors de l’assemblée générale du 27 Juin 2010 qui
s’est tenue à Casablanca ont démissionnés de leur charge respective au
Grand Collège du Grand Orient du Maroc.
Le Vénérable Maitre ainsi que le 1er Surveillant de la Respectable
Loge « Moustakbal » ont démissionnés de leur Fonction respective au
sein de cette Respectable Loge et de l’Obédience « Grand Orient du
Maroc ».
Les travaux des Respectables Loges « Moustakbal » et « la Rose Blanche
» du Grand Orient du Maroc à l’Orient de Casablanca sont maintenant
suspendus.
Les 9/10eme des Frères de la Respectable Loge « les Compagnons de
l’Atlas » à l’Orient de Marrakech ont démissionnés de l’Obédience «
Grand Orient du Maroc » et restent membres de leur respectable Loge.
La Respectable Loge « les Compagnons de l’Atlas » à l’Orient de
Marrakech s’est désolidarisée de l’Obédience « Grand Orient du Maroc »
et travaille dorénavant régulièrement en Loge Libre et souveraine
Les Frères de la Respectable Loge « Yakine » à l’Orient de Rabat ont
démissionnés de l’Obédience « Grand Orient du Maroc » et restent
membres de leur respectable Loge.
La Respectable Loge « Yakine » à l’Orient de Rabat s’est désolidarisée
de l’Obedience « Grand Orient du Maroc » et travaille dorénavant
régulièrement en Loge Libre et souveraine.
Pour les Frères démissionnaires de l’Obédience « Grand Orient du Maroc
», le Passe Grand Maitre élu, VM de la Respectable Loge « les
Compagnons de l’Atlas » Fadel BRAHIM-AZEKKOUR.

The phoenix is the emblem of the Grand Arab Orient Ecumenical

2010-10-05T12:52:00.000-07:00

The phoenix is the emblem of the Grand Arab Orient Ecumenical

The phoenix is the emblem of the Grand Arab Orient Ecumenical
French Masonic Study and Research

It is the bird that weaves the link between East and West as among the world from the world above and from below
(Hermes Trimegiste).
- In Egyptian mythology, he lived several centuries: it burned on a pyre and was reborn from its ashes.
- In the Bible, Psalm 103 alludes to the myth of the Phoenix (Ps 103.5).
- In Christianity, it sometimes appears as a symbol of Jesus death and resurrection.
- In Islam, it is one of three mythological birds highlighted by the columnists: Simorg, Rukh and Anqa. It is found in the Anqa who survives all the changes.

The G.O.A.O. Obedience is the only Masonic in the world to carry on the path of initiation applicants from countries that prohibit the free practice of masonry by becoming "Freemasons" Aspirants / Mourid "through its website

Founded in September 2010, the GOAO has already signed the Protocols of Friendship and Mutual Recognition Obediences with several French and Foreign.
These links allow mutual recognition of SS. and FF:. concerned to "travel" as a proceeding in regions with loans or leases of the Temples Obediences between signatories.

We can already cite Obediences following:

- Grand Lodge Traditional Mixed

- The French Masonic Grand Lodge of Tradition:

- Grand Lodge of Romania Rites Confederates

- The Royal Templar Observance

- Grand Lodge of Mizraim World (in progress)

Other protocols on mutual recognition with French and foreign Obediences are being signed.

Of obedience:

It seeks to place the fraternity not above confessions, but beyond that, and wants to ensure that everyone can discover and learn from other's minds. She recalls that secularism that the structure is not a form of atheism, and of course like everywhere in masonry, religion and politics are at the gates of the lodge, properties of the secular world.
- The Big East Arab Ecumenical thus works to the Glory of the Great Architect of the Universe.
- The Big East is an Arab Ecumenical Masonic independent and sovereign power.
- It's motto: Freedom - Equality - Fraternity.
- Obedience is coeducational and focuses on the study and research at the Masonic meaning of the term.
- The three Great Lights traditionally placed on the altar of the lodge are the square, the compass and the Book of Sacred Law. The latter can be either the Old Testament or the Gospel according to St. John or the Qur'an, two or three of these books in the circumstances.
- The obligations of the Masons are lent under the three lights and the choice of the Book of Sacred Law is left to the insider.
Means implemented:

- Many countries have yet to see the chance to develop freely and to associations such as Freemasonry. The masonry is either prohibited or highly constrained. The G.O.A.O. wishes, however, that the lights are held in the East may also be held in the East, to share fellowship and work in harmony Masonic.

- Fortunately, since the eighteenth century saw the birth of the masonry, technological advances are important. Internet, for example, is the means of communication and knowledge widely shared in those countries that restrict the form of expression Masonic. This is why it is in the missions of GOAO half-opened doors of Masonry in the ecumenical and universal design that is hers, that is to say detached from all religious ideas and more from any notion of salvation as secularization, through this technology .

- Knowledge of the masonic symbolism, its founding narratives or not, as its myths and rituals no longer a secret to anyone who can read and view some of the thousands of books (or websites) on the subject. Everything is said, described, explained or imaged. The G.O.A.O. therefore proposes through the Internet to support any candidate on the path of initiation from the moment he resides in one of these countries forced.

- However, the introduction to "distance" can only be a decoy. It must be lived surrounded by brothers and / or sisters working together to succeed. It is a collective work necessarily in favor of one, an experience that no self-knowledge can not replace. The GOAO by its novel structure, meets all these requirements.

Ecumenical rite.

It is a very sad for supporters of the Brotherhood is that very little French and European Muslims attending the Masonic lodges, all denominations combined. This failure is due to the fraternity for many reasons, but it is clear that the ritual that Masonry offers, decorations that adorn our buildings and historical or mythological stories (Hiram) who support them have nothing in common with the Islamic world. The calls to Jewish or Christian symbolism of our rituals are many and sometimes very explicit (see the chivalrous RSP, the York Rite ...).

- A brother (or sister) Muslim is necessarily a total loss of cultural references. Nothing, indeed, not just reinforce his eyes or forge a link with his past, his social and religious history.
- Our Western rituals of ancient chronicles tell of the Bible, the Talmud or Kabbalah we speak of a profusion of terms Hebrew and Christian references. And the more one gets into the higher ranks, the more this is true.
- From the Dreyfus Affair in the nineteenth century, the image of "Judeo-Masonic conspiracy" to persistent left traces that evoke too often the Jew as an origin of evil, moral or financial crime. Satan is not willing, but the Jew of the cartoons do not work alone with the body since it is a Freemason, which continually develops nefarious plots against the republic in the twilight of his workshops.
- All this finally forges a strong bond with the state of Israel where the masonry to the Jewish roots is certainly a machine Zionist and anti-Islamic, who works for the glory of Judaism.
- It should be noted that Protestantism is still well represented, since the founding text of the Constitutions of Anderson in the early eighteenth century, with its share of non-negotiable pre-requisite on the belief in God, the Christian course.

The ritual is inspired by the Ecumenical Ancient and Accepted Scottish Rite and the former Muslim operative masonry, and initiation of the branches of Islam (Sufi, Druze and Ismailis). It still appeals to common symbols and references to Judeo-Christianity but also borrows from the symbolic Muslim (as, for example, signs of recognition, color symbolism in Islam or the journey of the Prophet). The three major religions of the Book are also well represented so that each enriched the thoughts of another. It is indeed here, and only, to establish common cultural references that everyone finds his place in the course of an outfit.

It is composed of seven degrees *, preceded by a state Aspirant / Mourid.

- The 1st Degree (Apprentice / Mubtad 'i) is the equivalent of 1 ° degree of the AASR
- The 2nd Degree (Fellow / Mouqadem) is the equivalent of a 2nd degree of the AASR
- The 3rd degree (Master / Nassib) is equivalent to the 3rd degree of the AASR
- The 4th Degree (Master Secret / Sais = Ven) is the equivalent of the 4th degree of the AASR
- The 5th degree (Knight Rose-Croix / Naqib) is equivalent to the level of 18 ° AASR
- The 6th Degree (Knight Kadosh / Sheikh Aql) is equivalent to the level of 30 ° AASR
- The 7 th degree (Grand Commander / Al Qutb Al A'Azam) is equivalent to 33 ° degree of the ESPP

Its origin:

The G.O.A.O. shares with the current Masonic allegiances, the legacy of our founding fathers and Europe is complementary because it is only through its Ecumenical ritual, weaving a strong link between East and West. It is especially the heir to the Grand Arab Orient

* The Ecumenical Rite is composed of 7 degrees Because the number 7 is the highest degree of Perfection:

- The early Greeks called seven or Venerable.

- Cicero, initiated in the science of numbers, shall, in the Dream of Scipio, he is hardly anything that this number is the node.
It symbolizes, in control, the chain that unites moral science Masonic civilization and happiness of mankind.

- According to Plato's Timaeus, the origin of the world soul is enclosed.

- The planets were 7 in number, the moon, which occupied the seventh place among these spheres is subjected to the action of the 7th number; his revolution ends in 28 days, the total sum of the first 7 numbers; offers 4 main phases of each 7 days etc. ..

In "Ismailis" where "SEPTIMANIE" and other "Batiniyyin" (esoteric) all revolves around the number 7:
- 7 degrees of emanation
- 7 cycles for the time
- 7 or Prophets "Natiq" (speaker): Adam, Noah, Abraham, Moses, Jesus, Muhammad, and Imam
- 7 are the degrees of initiation
..........

The Egyptian initiative was 7 degrees or degrees:
1st degree: Pastophoris
2nd degree: Neocores
3rd Degree: The Door of Death
4th degree: Christophorus
5th grade: Balahate
6th grade: astronomer at the door of the Gods
7th grade: Prophet or Sahénath Pancah

and many other features of 7, it becomes the sacred number of Masonic control.

www.goao.org

Le Phénix est l'emblême du Grand Orient Arabe Oecuménique

2010-10-05T12:42:00.001-07:00

Le Phénix est l'emblême du Grand Orient Arabe Oecuménique
Obédience Maçonnique Française d'Etude et de Recherche

C'est l'oiseau qui tisse le lien entre l'Orient et l'Occident, comme entre le monde d'en-haut et le monde d'en-bas
( Hermes Trimégiste).
- Dans la mythologie égyptienne, il vivait plusieurs siècles : il brûlait sur un bûcher puis renaissait de ses cendres.
- Dans la Bible le Psaume 103 fait allusion au mythe du Phénix ( Ps 103,5 ).
- Dans le Christianisme, il apparaît parfois comme le symbole de Jésus, mort et ressucité.
- Dans l'Islam, il fait partie des 3 Oiseaux mythologiques mis en exergue par les chroniqueurs: Simorg, Roûkh et Anqa. On le retrouve dans le Anqa qui survit à toutes les transformations.

Le G.O.A.O. est la seule Obédience Maçonnique au Monde à mener sur le chemin de l'initiation les postulants issus de pays qui interdisent la libre pratique de la maçonnerie en devenant " Francs-Maçons "Aspirants/Mourid" à travers son site Internet

Fondé en Septembre 2010, le GOAO a d'ores et déjà signé des Protocoles d'Amitié et de Reconnaissance Mutuelle avec plusieurs Obédiences Françaises et Etrangères.
Ces liens de reconnaissances mutuelles autorisent les SS:. et FF:. concernés à "voyager", comme a procéder en régions à des prêts ou locations des Temples entre Obédiences signataires.

On peut déjà citer les Obédiences suivantes:

- la Grande Loge Mixte Traditionnelle

- la Grande Loge Maçonnique Française de Tradition:

- la Grande Loge Roumaine des Rites Confédérés

- la Royale Observance Templière

- la Grande Loge Mondiale de Misraïm ( en cours)

D'Autres protocoles de reconnaissance mutuelle avec des Obédiences françaises et étrangères sont en cours de signature.

De l'obédience :

Elle vise à placer la fraternité non pas au-dessus des confessions, mais au-delà, et veut faire en sorte que chacun puisse découvrir et s’enrichir des pensées de l’autre. Elle rappelle que la laïcité qui la structure qui n'est pas une forme d'athéisme et que, naturellement comme partout en maçonnerie, la religion et la politique restent aux portes de la loge, propriétés du monde profane.
- Le Grand Orient Arabe Œcuménique travaille donc à la Gloire du Grand Architecte de l'Univers.
- Le Grand Orient Arabe Œcuménique est une puissance maçonnique indépendante et souveraine.
- Elle a pour devise : Liberté - Égalité – Fraternité.
- L’obédience est mixte et met l'accent sur l'étude et la recherche au sens maçonnique du terme.
- Ses trois Grandes Lumières traditionnellement placées sur l'autel de la loge sont : l'équerre, le compas et le Livre de la Loi sacrée. Ce dernier peut être soit l'Ancien Testament, soit l'Évangile selon saint Jean, soit le Coran, soit deux ou trois de ces ouvrages selon les circonstances.
- Les obligations des Maçons sont prêtées sous les trois Lumières et le choix du Livre de la Loi sacrée est laissé à l'initié.
Des moyens mis en œuvre :

- De nombreux pays n'ont pas encore la chance de voir se développer librement des associations comme à la Franc-maçonnerie. La maçonnerie y est soit interdite, soit extrêmement contrainte. Le G.O.A.O. souhaite pourtant que les lumières qui se tiennent à l'Orient puissent également se tenir en Orient, pour en partager la fraternité et œuvrer à l'harmonie maçonnique.

- Heureusement, depuis le XVIIIe siècle qui vit la naissance de la maçonnerie, les progrès technologiques sont importants. Internet, par exemple, représente le moyen de communication et de connaissance le plus largement partagé dans ces pays qui restreignent la forme d'expression maçonnique. C'est pourquoi il est dans les missions du G.O.A.O. d'entrouvrir les portes de la maçonnerie dans la conception universelle et œcuménique qui est la sienne, c'est-à-dire détachée de toute idée religieuse et plus encore de toute notion de salut comme de sécularisation, par l'intermédiaire de cette technologie.

- La connaissance de la symbolique maçonnique, de ses récits fondateurs ou non, comme de ses mythes et de ses rituels n'est plus un secret pour toute personne sachant lire et consulter quelques uns des milliers de livres (ou de sites Web) sur le sujet. Tout y est dit, décrit, expliqué voire imagé. Le G.O.A.O. se propose donc par la voie d'internet de soutenir tout candidat sur le chemin de l'initiation à partir du moment où il réside dans l'un de ces pays contraints.

- Pour autant, l'initiation « à distance » ne peut qu'être un leurre. Elle doit être vécue entourée de frères et / ou de sœurs travaillant ensembles à sa réussite. C'est une œuvre nécessairement collective au profit d'un seul, une expérience sur soi qu'aucun savoir ne saurait remplacer. Le G.O.A.O., par son organisation novatrice, satisfait à l'ensemble de ces exigences.

Du rite Œcuménique.

Il est un constat désolant pour des défenseurs de la fraternité, c'est que très peu de français et européens de confession musulmane fréquentent les loges maçonniques, toutes obédiences confondues. Cette échec à la fraternité s'explique par de nombreuses raisons, mais il est évident que les rituels que la maçonnerie propose, les décors qui ornent nos locaux et les récits historiques ou mythologiques (Hiram) qui les soutiennent n'ont aucun point commun avec le monde Islamique. Les rappels à la symbolique chrétienne ou judaïque de nos rituels sont nombreux et parfois très explicitent (cf. le chevaleresque RER, le rite d'York...).

- Un frère (ou une sœur) de confession musulmane est forcément en perte totale de repères culturels. Rien, en effet, ne vient conforter son regard ou tisser un lien avec son passé, son histoire sociale et religieuse.
- Nos rituels occidentaux relatent des chroniques anciennes de la Bible, du Talmud ou nous parlent de kabbale dans une débauche de termes hébraïques et de références chrétiennes. Et plus l'on monte dans les hauts grades, plus cela se vérifie.
- Depuis l'affaire Dreyfus au XIXe siècle, l'image du « complot judéo-maçonnique » à laissé des traces persistantes qui évoquent trop souvent le juif comme une origine du mal, de la délinquance morale ou financière. N'est pas Satan qui veut, mais le juif de ces caricatures ne travaille pas seul puisqu'il fait corps avec le franc-maçon, qui élabore sans cesse d'infâmes complots contre la république dans la pénombre de ses ateliers.
- Tout ceci enfin tisse un lien fort avec l'état d'Israël où la maçonnerie aux racines juives est une machine assurément sioniste et anti-islamique, qui travaille à la gloire du judaïsme.
- Précisons encore que le protestantisme est largement représenté, depuis le texte fondateur des Constitutions d'Anderson au tout début du XVIIIe siècle, avec son lot de pré-requis non négociables sur la croyance en Dieu, celui des chrétiens naturellement.

Le rite Œcuménique est inspiré du Rite Écossais Ancien et Accepté et de l'ancienne maçonnerie musulmane opérative, ainsi que des branches initiatiques de l'Islam (soufis, druzes et ismaéliens). Il fait toujours appel aux symboles et références communs au judéo-christianisme mais emprunte également à la symbolique musulmane (comme, par exemple, des signes de reconnaissance, une symbolique des couleurs en Islam ou du voyage initiatique du Prophète). Les trois grandes religions du Livre sont ainsi également représentées afin que chacun s'enrichisse des pensées de l'autre. Il s’agit bien ici, et uniquement, d’instaurer des repères culturels communs afin que chacun trouve sa place dans le déroulement d’une tenue.

Il est composé de sept degrés*, précédés d'un état d'Aspirant / Mourid.

- Le 1° degré (Apprenti/Mubtad'i) est l'équivalent du 1° degré du REAA
- Le 2° degré (Compagnon/Mouqadem) est l'équivalent du 2° degré du REAA
- Le 3° degré (Maître/Nassib) est l'équivalent du 3° degré du REAA
- Le 4° degré (Maître Secret/Saïs= Vénérable) est l'équivalent du 4° degré du REAA
- Le 5° degré (Chevalier Rose-Croix /Naqib) est l'équivalent du 18° degré du REAA
- Le 6° degré (Chevalier Kadosch/Cheikh Aql) est l'équivalent du 30° degré du REAA
- Le 7° degré (Grand Commandeur / Al Qutb Al A'Azam) est l'équivalent au 33° degré du REEA

De son origine :

Le G.O.A.O. partage avec les obédiences maçonniques actuelles, l'héritage de nos pères fondateurs européens et se veut complémentaire car il est le seul, par son rite Œcuménique, à tisser un lien fort entre l'Orient et l'Occident. Il est en particulier l'héritier du Grand Orient Arabe

* Le Rite Oecuménique est composé de 7 degrés parceque le chiffre 7 est le plus haut degré de la Perfection:

- les premiers Grecs l'appelaient Septas ou Vénérable.

- Cicéron, initié dans les sciences des nombres,assure, dans le Songe de Scipion, qu'il n'est presque aucune chose dont ce nombre soit le noeud.
Il symbolise, dans la maîtrise, la chaîne morale qui unit la science maçonnique à la civilisation et au bonheur du genre humain.

- Suivant le Timée de Platon, l'origine de l'âme du monde y est renfermée.

- Les planètes étaient au nombre de 7; la lune qui occupait le 7ème rang parmi ces sphères est soumise à l'action du 7e nombre; sa révolution s'achève en 28 jours, total de l'addition des 7 premiers nombres; elle offre 4 phases principales de chaque 7 jours etc..

Chez les "Ismaéliens" où "Septimans"et autres "Batiniyyin" ( ésotériques) tout s'articule autour du chiffre 7 :
- 7 degrés d'émanation
- 7 cycles pour le temps
- 7 Prophètes ou "Nâtiqs" ( parleurs ):Adam, Noé, Abraham,Moïse,Jésus,Mohammed et l'Imam
- 7 sont les degrés de l'initiation
..........

L'initiation Egyptienne avait 7 grades ou degrés:
1e degré: Pastophoris
2e degré: Néocoris
3e degré: La Porte de la mort
4e degré : Christophoris
5e degré: Balahate
6e degré: L'astronome devant la porte des Dieux
7e degré: Prophéta ou Sahénath Pancah

et bien d'autres particularités du 7 , qu'il devient le nombre sacré de la maîtrise maçonnique.

www.goao.org

The message from Jean-Marc Aractingi for a revival of Freemasonry

2010-10-05T12:31:00.000-07:00

The message from Jean-Marc Aractingi for a revival of Freemasonry

A) Freemasonry is she sick of his "brothers"?
In crisis today, although some will say, the European Freemasonry has sometimes find it difficult to adapt to globalization as opening up the technologies of the 21st century. The tremendous potential of the Internet are an example to which we return.
- It often remains frozen by rituals and religious or moral principles inherited from the eighteenth century and sometimes somewhat archaic.
- The fight for the "Power" (a disease called Masonic "cordonite") or for more material considerations (financial) is omnipresent, although total contradiction with its principles as "Liberty, Equality, Fraternity .
- In practice, probably against her, a clear form of cultural segregation was installed, but keep the elitism, it removes a real part of humanity.
- Another form of elitism is the selection by money because with a poll (annual fee) from 400 € and more, you can be certain that a number of brothers (or sisters) potential remain on the forecourt.
- The masonry of which we speak is also bluntly, the distinction between regular persuasions and those who are irregular. Those of divine right and the others. It goes without saying that the former consider the latter as sub-assemblies of masons, Dhimmis, while both claim the same fraternity.
- She then performed too often a kind of dictatorship of the Lodges in which those who call themselves brothers, burning more enlightened, s'excommunient each other ignoring the principles of brotherhood and freedom in the image unenviable some sects.
Unfortunately, but logically, they often drift related to vanity cause a regression of its global workforce. United States, for example, there were five million to tell children of the Light (the one that informs our work) in the twentieth century, the fact remains that three million today.

B) Some possible remedies?

With great humility, I think it would be beneficial to retouch a few pillars of our temple:
- I want more spirituality and less elitism.
- More than brotherhood, sharing the Light with men and women from all walks of life and different cultures.
- More room for boards and discussion on matters which are the current social concerns (euthanasia, ecumenism, sailing ...). I hope a true obedience studies and research, both traditional and social.
- Waiting for obediential interagency meetings where everyone can freely expressed his views and without any discrimination.
This wish list is not exhaustive but I hope that our obedience, the Grand Arab Orient Ecumenical being born in the 21st century will bring wisdom and pioneer of the East, the cradle of three great monotheistic religions and mythological foundations of Freemasonry (see Hiram), the East and West.
www.goao.org

Who is behind Jiri Pragman? (Blog hiram.be)

2010-10-05T12:23:00.000-07:00

Who is behind Jiri Pragman? (Blog hiram.be)

To our readers and online friends.

Hardly the Grand Arab Orient Ecumenical Obedience French Studies and Research (www.goao.org) was born in September 2010, responding to the wishes of many French and / or Arab Jewish, Christian and Muslim, which want to work in "Lodges" otherwise than only inspirations Judeo-Christian (see the letter a "brother" for his admission to GOAO "page letter to GOAO on this site), this new Obedience found itself attacked by the Blog "hiram.be" Jiri Pragman.
Admittedly, this is not the first time that this gentleman, attack and denigrate the Grand Arab Orient and now the French Obedience GOAO
This leads us to seriously ask ourselves the following question:
Who is behind Jiri Pragman? and why this latent animosity toward an obedience which only meet the aspirations of several candidates being banned Freemasons in their country?
We do not normally respond on this site to a blog whose origin is more than doubtful, since this site is governed by a nickname, but the fact of taking "future applicants from the Maghreb and Africa for Naïve "when they are adults and not underdeveloped to know how things in perspective and judge for themselves what they offer the GOAO, knowing that for them it is the only medium (thank you Internet) to one day become Freemasons, being unable to be in their respective countries where Freemasonry is prohibited where poorly tolerated (note that the GOAO offers only pre-initiation, clearly specifying on its website that initiation on the Internet is an illusion and that it can be possible only within a box 'See eligibility status of applicants on the site of GOAO "Distort the *. Truth is a commonplace of the blog that he uses to feed its audience.
Is scammed applicants requesting admission after a poll (subscription) from 200 euros per year, whereas we know very well that in all Obediences capitation is 400 euros per year or more? (See the financial scandals that tarnished the image of Freemasonry of some "Big Obediences" and make the headlines).
We do not want to fall into the trap that we tend Jiri Pragman, namely, to accuse of anti-Arab and racist, but by dint of wanting so much to all actions undertaken by the Grand Orient and the Arab GOAO, leaves us perplexed!
Readers and applicants to consider. They can do things in perspective, by looking carefully at bottom the Grand Arab Orient Ecumenical (GOAO) offers them.

* *- However, initiation "distance" can only be a decoy. It must be lived surrounded by brothers and / or sisters working together to succeed. It is a collective work necessarily in favor of one, an experience that no self-knowledge can not replace. The GOAO by its novel structure, meets all these requirements.
(Category: Objectives and Rite's site GOAO www.goao.org

Qui se trouve derrière Jiri Pragman? (Blog hiram.be)

2010-09-26T07:31:00.000-07:00

A nos lecteurs et amis Internautes.

A peine le Grand Orient Arabe Œcuménique, Obédience française d’étude et de recherche ( www.goao.org ) a vu le jour en Septembre 2010 , répondant aux souhaits de nombreux français et/ou arabes de religions juives,chrétiennes et musulmanes, qui voudraient travailler en « Loges » autrement qu’aux seuls sources d’inspirations judéo-chrétiennes ( voir la lettre de motivation d’un « Frère » pour son admission au G.O.A.O. « page lettre de motivation au G.O.A.O. sur ce site), que cette nouvelle Obédience s’est trouvée attaquer par le Blog « hiram.be » de Jiri Pragman.
Certes, ce n’est pas la première fois que ce Monsieur, attaque et dénigre le Grand Orient Arabe et maintenant l’Obédience française le G.O.A.O.
Ceci nous amène à nous poser sérieusement la question suivante :
Qui se trouve derrière Jiri Pragman ? et pourquoi cette animosité latente envers une Obédience qui ne fait que répondre aux aspirations de plusieurs postulants interdits d’être FRANCS-MAÇONS dans leurs pays ?
Nous n’avons pas l’habitude de répondre sur ce site à un Blog dont l’origine est plus que douteuse, vu que ce site est administré par un pseudo, mais le fait de prendre « les futurs postulants originaires du Maghreb et d’Afrique pour des Naïfs », alors qu’ils sont majeurs et non des sous-développés pour savoir faire la part des choses et juger de par eux-mêmes ce que leur propose le G.O.A.O., tout en sachant que pour eux c’est le seul moyen ( merci Internet) de devenir un jour des francs-maçons, ne pouvant l’être dans leurs pays respectifs où la franc-maçonnerie est interdite où mal tolérée ( à noter que le G.O.A.O. ne propose qu’une pré-initiation, spécifiant clairement sur son site que l’initiation sur Internet n’est qu’un leurre et qu’elle ne peut se faire qu’ au sein d’une loge « voir les conditions du statut de Postulant sur le site du G.O.A.O. »*. Déformer la vérité est une chose courante de ce Blog qui lui sert à alimenter son audience.
Est-ce arnaquer les postulants en demandant après leur admission une capitation (cotisation) de 200 euros par an, alors qu’on sait très bien, que dans toutes les Obédiences la capitation est de 400 euros par an et plus ? (Voir les scandales financiers qui ternissent l’image de la Franc-Maçonnerie de certaines « Grandes Obédiences » et qui font la UNE des médias).
Nous ne voulons pas tomber dans le piège que nous tend Jiri Pragman, à savoir, de le taxer d’anti-arabe et de raciste, mais à force d’en vouloir tellement à toutes les actions qu’entreprend le Grand Orient Arabe et le G.O.A.O., nous laisse perplexe !
Aux lecteurs et postulants d’être jugent. Ils pourront faire la part des choses, en consultant attentivement ce qu’au fond le Grand Orient Arabe Œcuménique (G.O.A.O.) leur propose.

* *- Pour autant, l'initiation « à distance » ne peut qu'être un leurre. Elle doit être vécue entourée de frères et / ou de sœurs travaillant ensembles à sa réussite. C'est une œuvre nécessairement collective au profit d'un seul, une expérience sur soi qu'aucun savoir ne saurait remplacer. Le G.O.A.O., par son organisation novatrice, satisfait à l'ensemble de ces exigences.(rubrique : Objectifs et Rite sur le site du G.O.A.O. www.goao.org
voir l'article de Jiri Pragman sur hiram.be

2010-09-19T14:22:00.000-07:00

Freemasonry: A Pre-Internet Initiation

Grand Orient Arabe OEcuménique
Masonic FRENCH STUDY AND RESEARCH

The G.O.A.O. Obedience is the only Masonic in the world to carry on the path of initiation, through the Internet, applicants from countries that prohibit the free practice of Masonry became a Freemason "Aspirant / Mourid.

Concept and organization of the status of cadet (Mourid)
for applicants to the F:. M:. countries where it is prohibited.

Its rationale:
- Many countries have yet to see the chance to develop freely organizations as Freemasonry. The masonry is either prohibited or very constraint. The G.O.A.O. wishes, however, that the lights are held in the East may also teniren East, to share his work for fraternity and harmony Masonic.
- Fortunately, since the eighteenth century, technological advances are important. Internet, for example, is the means of communication and knowledge widely shared in those countries that restrict the expression Masonic. Therefore it seemed essential to GOAO half-opened doors of masonry in the ecumenical and universal design is his, that is to say devoid of all religious ideas and more from any notion of salvation or secularization, through this technology .
- The G.O.A.O. Obedience is the first in the world to carry on the path of initiation applicants from countries that prohibit the free practice of masonry.

Knowledge and practice:
- Knowledge of Masonic symbolism, its founding narratives or not, as its myths and rituals, no secret to anyone who can read and view some of the thousands of books (or websites) on the subject. Everything is said, described, explained or imagery. The G.O.A.O. therefore proposes through the Internet to support any candidate on the path of initiation from the moment he resides in one of these countries forced.
- However, initiation "distance" can only be a decoy. It must be lived surrounded by brothers and / or sisters working together to succeed. This is necessarily a work collective to one, an experience that no self knowledge can not replace. The GOAO, by its novel structure, satisfies this requirement.

Aspiring Concept status:
- The G.O.A.O. considered in this case that the first two grades of education (apprentices and journeymen) can be acquired "remote" under the watchful eye of a master regular referent working in a tolerant country masonry, sponsor and responsible the aspirant.
- The G.O.A.O. considered in relation to a regular free mason, duties and obligations attached to the status of Aspirant are identical. It therefore follows that the work, which will duTestament philosophical to boards normally required in the first two grades of Blue Lodges, are needed.
- The Aspiring Lodge is attached to an adoption of the country of their choice, whenever possible, all working in ecumenical rite. The Master sponsor (godmother) of the Aspirant is preferentially adoption of this Lodge, Lodge in which he read for the Aspiring work of the latter. It will ensure the return of FF:. and S:. the author of the board and their issues, if the communication makes it easy.
- It will be awarded a Masonic Passport to Midshipman, in the same manner as a regular member of the obedience of a free country, indicating the status of Aspirant and detailing dates and Lodges initiations.
- The G.O.A.O. Aiming to ensure the adjustment of his or her grades or by the corresponding initiations when the opportunity presents itself, while traveling for business or tourism for the Aspiring example, in the countries concerned. This is made preferably with the Lodge of adoption, under the watchful eye of her sponsor (godmother).
- If the aspirant has come to the rank of fellow, and he managed to get the first two initiations during his travels, then and only then, can apply to approach Aspiring to the rank of Master. The question will then be submitted in its adoption by the Lodge of Master sponsor (godmother) to be determined.
- Teaching and correspondence, finally, are the means of a highly secure Internet site. The personal account of the cadet will be visible only by himself, his sponsor (godmother) and, of course, legally speaking, the G:. M:. of obedience. Capitation can be adjusted by the same computer means.

In practice:
- The applicant has access to a space reserved for applicants' Aspiring / Mourid "on site secured by passwords. It is through this space that can be linked with one or more investigators to proceed, as is done traditionally, a set of questions and answers about his vision for the company or its philosophical choices.
- This procedure aims to ensure that the real motivation of the candidate, may address topics as "sensitive" for example to euthanasia, the death penalty or the "veil" in order to check the alignment of incentives with the spirit of brotherhood masonry feeds. There is no standard answer, only an overview of the responses allows investigators to form an opinion. This investigation, if the applicant's computer resources permit (speed of the connection and webcam), may be done by videoconferencing (such as Skype).
- If the candidate is declared eligible by the Investigator, a new access would be given so that it can access another area of the site, named the "Office of reflection." He writes here as soon as he can do his "philosophical Testament" according to Masonic traditions. This will be communicated to the sponsor (the sponsor) and the candidate (to) V:. M:. Adoption of the Lodge which is set at this time, in agreement with the cadet / apprentice Mourid.
- The preparation for initiation is over, the candidate is opening a brief teaching on esoteric Judaic, Christian and Muslim, the foundation for the understanding of other members of his lodge, and the Ecumenical ritual. The "Catechism" of G.O.A.O. concerns the Kabbalah, the Gospel of John, the prophet's mystical trips or the Constitutions of Anderson, for example.
- At the end of this short course, once he has the opportunity, the candidate has an interview with (the) V:. M:. and one or more masters of the lodge, if possible, video conferencing, to make one last question and answers on the knowledge and desire to enter into Freemasonry. in light of the "passage", the lodge of adoption proceeded to vote on the principle of traditional white balls and black (see membership record). This vote is final.
- If accepted, the applicant becomes Aspiring / Mourid. He is then sent (preferably by postal channels) a Masonic Passport specifying admission as cadet / Mourid, admission date and Lodge of Adoption to be recognized as the brother to our faiths and persuasions friends in the country where he will visit.
- The Passport provides access to its initiation priority FF:. and S:. as described above if the Aspirant prevents ten days in advance (the) V:. M:. question (e) to organize his desk with dignity.

Reminder:
- It is important to remember that this procedure pre-initiation is only available to applicants residing in countries where Freemasonry is prohibited or too "controlled".

Disputes:
- If a problem occurs, whatever its nature, the Master sponsor (the sponsor) will act in all respects as if it were a regular member of the Lodge and free will refer first to his (sa) V:. M:. which, if necessary, will address through normal channels to the internal order (G:. M:. provincial or G:. M:. ...). National

Documents:
Identically to the "Members", you must:
- Download the file, click HERE.
- Inform the application about yourself that you download the page "Member
- Fill it in capital letters to avoid any mistake.
- Attach to the requested documents (cover letter, resume, copies of diplomas / or passport Masonic if necessary)
- The amount of capitation (annual fee) by € 200 check payable to the Greater Arab East Ecumenical. This amount will be paid after your admission.
- The amount as benefactor is free.

- Send it to the following address:

Grand Orient Arabe OEcuménique
B.P. 6
77510 - Rebais
FRANCE

http://www.goao.org

Francs-Maçons: Une Pré-Initiation sur Internet

2010-09-19T11:25:00.000-07:00

Grand Orient Arabe Œcuménique

OBÉDIENCE MAÇONNIQUE FRANÇAISE D'ÉTUDE ET DE RECHERCHE

Le G.O.A.O. est la seule Obédience Maçonnique au Monde à mener sur le chemin de l'initiation, au moyen d’Internet, les postulants issus de pays qui interdisent la libre pratique de la maçonnerie en devenant Franc-Maçon « Aspirant/Mourid ».

Concept et organisation du statut d'aspirant (Mourid)
pour les postulants à la F :. M :. des pays où elle est interdite.

De sa raison d'être :
- De nombreux pays n'ont pas encore la chance de voir se développer librement des associations comme à la Franc-maçonnerie. La maçonnerie y est soit interdite, soit extrêmement contrainte. Le G.O.A.O. souhaite pourtant que les lumières qui se tiennent à l'Orient puissent également se teniren Orient, pour partager sa fraternité et œuvrer à l'harmonie maçonnique.
- Heureusement, depuis le XVIIIe siècle, les progrès technologiques sont importants. Internet, par exemple, représente le moyen de communication et de connaissance le plus largement partagé dans ces pays qui restreignent la forme d'expression maçonnique. C'est pourquoi il a semblé indispensable au G.O.A.O. d'entrouvrir les portes de la maçonnerie dans la conception universelle et œcuménique qui est la sienne, c'est-à-dire détachée de toute idée religieuse et plus encore de toute notion de salut ou de sécularisation, par l'intermédiaire de cette technologie.
- Le G.O.A.O. est donc la première obédience au monde à mener sur le chemin de l'initiation les postulants issus de pays qui interdisent la libre pratique de la maçonnerie.

Du savoir et de l'initiation :
- La connaissance de la symbolique maçonnique, de ses récits fondateurs ou non, comme de ses mythes et de ses rituels n'est plus un secret pour toute personne sachant lire et consulter quelques uns des milliers de livres (ou de sites Web) sur le sujet. Tout y est dit, décrit, expliqué voire imagé. Le G.O.A.O. se propose donc par la voie d'internet de soutenir tout candidat sur le chemin de l'initiation à partir du moment où il réside dans l'un de ces pays contraints.
- Pour autant, l'initiation « à distance » ne peut qu'être un leurre. Elle doit être vécue entourée de frères et / ou de sœurs travaillant ensembles à sa réussite. C'est une œuvre nécessairement collective au profit d'un seul, une expérience sur soi qu'aucun savoir ne saurait remplacer. Le G.O.A.O., par son organisation novatrice, satisfait cette exigence.

Concept du statut d'Aspirant :
- Le G.O.A.O. considère dans ce cas que l'enseignement des deux premiers grades (apprentis et compagnons) peut-être acquis « à distance » sous l'œil attentif d'un maître régulier, un référent œuvrant dans un pays tolérant la maçonnerie, parrain et responsable de l'Aspirant.
- Le G.O.A.O. considère que par rapport à un maçon régulier libre, les devoirs et obligations attachés au statut d'Aspirant sont identiques. Il résulte notamment que les travaux, qui vont duTestament philosophique aux Planches normalement demandés aux deux premiers grades des Loges Bleues, restent nécessaires.
- L'Aspirant est rattaché à une Loge d'adoption du pays de son choix, chaque fois que cela est possible, toutes travaillant au rite œcuménique. Le Maître parrain (marraine) de l'Aspirant relève préférentiellement de cette Loge d'adoption, loge dans laquelle il lira pour l'Aspirant les travaux de ce dernier. Il assurera le retour des FF :. et S :. à l'auteur de la Planche ainsi que leurs questions, si la communication le permet aisément.
- Il sera attribué un Passeport Maçonnique à l'Aspirant, de la même manière que s'il s'agissait d'un membre régulier de l'obédience d'un pays libre, précisant son statut d'Aspirant, et détaillant les dates et Loges de ses initiations.
- Le G.O.A.O. assure à l'Aspirant la régularisation de son ou ses grades par la ou les initiations correspondantes dès que l'occasion se présentera, lors d'un voyage d'affaire ou de tourisme de l'Aspirant par exemple, dans un des pays concernés. Ceci se faisant de préférence dans sa Loge d'adoption, sous le regard attentif de son parrain (sa marraine).
- Si l'Aspirant est arrivé au grade de compagnon, et s'il est parvenu à recevoir les deux premières initiations lors de ses voyages, alors et alors seulement, il peut faire une demande de démarche d'Aspirant vers le grade de Maître. La question sera alors soumise dans sa Loge d'adoption par son Maître parrain (marraine) pour être tranchée.
- L'enseignement et la correspondance, enfin, se font par le l'intermédiaire d'un site hautement sécurisé sur internet. Le compte personnel de l'Aspirant ne sera visible que par lui-même, son parrain (marraine) et, naturellement au plan juridique, le G :. M :. de l'obédience. La capitation peut être réglée par ce même moyen informatique.

En pratique :
- Le postulant accède à un espace réservé aux postulants « Aspirant / Mourid » sur site sécurisé par mots de passe. C'est à travers cet espace qu'il peut être mis en relation avec un ou plusieurs enquêteurs qui procéderons, comme cela se pratique traditionnellement, à un jeu de questions / réponses sur sa vision de la société ou ses choix philosophiques.
- Cette procédure qui vise à s'assurer de la réelle motivation du candidat, peut porter sur des sujets dits « sensibles » relatifs par exemple à l'euthanasie, la peine de mort ou le "voile" afin de vérifier la compatibilité des motivations avec l'esprit de fraternité dont la maçonnerie se nourrit. Il n'y a pas de réponse type, seule une vision d'ensemble des réponses permet aux enquêteurs de se forger une opinion. Cette enquête, si les moyens informatiques du postulant le permettent (débit de la liaison et webcam), peut se faire en visioconférence (type Skype).
- Si le postulant est déclaré admissible par le ou les enquêteurs, un nouvel accès lui sera donné afin qu'il puisse accéder à un autre espace du site, nommé le « Cabinet de réflexion ». Il rédige ici, dès qu'il peut le faire, son « Testament philosophique » conformément aux traditions maçonniques. Ce dernier sera communiqué au parrain (à la marraine) du candidat et au (à la) V :. M :. De la Loge d'adoption qui est définie à ce moment, en accord avec l'Aspirant / Mourid apprenti.
- Cette préparation à l'initiation étant terminée, le candidat se voit ouvrir un enseignement succinct sur l'ésotérisme judaïque, chrétien et musulman, les bases nécessaires à la compréhension des autres membres de sa loge, et du rituel Œcuménique. Ce « Catéchisme » du G.O.A.O. porte sur la kabbale, l'évangile de Jean, les voyages mystiques du prophète ou les Constitutions d'Anderson par exemple.
- à la fin de ce très court cursus, dès qu'il en a la possibilité, le candidat a un entretien avec le (la) V :. M :. et un ou plusieurs maîtres de la loge, si possible en visioconférence, pour procéder à un dernier questions-réponses sur les connaissances acquises et son désir d'entrer en franc-maçonnerie. à la lumière de ce « passage », la loge d'adoption procède au vote traditionnel sur le principe des boules blanches et noires (voir dossier d'adhésion). Ce vote est sans appel.
- S'il est accepté, le postulant devient Aspirant / Mourid. Il lui est alors envoyé (si possible par les voies postales) un Passeport Maçonnique spécifiant son admission comme Aspirant / Mourid, la date d'admission et sa Loge d'Adoption afin qu'il soit reconnu comme frère auprès de notre obédiences et des obédiences amies dans les pays où il se rendra.
- Ce Passeport lui donne accès à l'initiation prioritaire par ses FF :. et S :. comme décrit plus haut si l'Aspirant prévient dix jours à l'avance le (la) V :. M :. concerné(e) pour organiser sa réception dignement.

Rappel :
- Il est important de rappeler que cette procédure de pré-initiation est uniquement accessible aux postulants résidants dans les pays où la franc-maçonnerie est interdite ou trop « surveillée ».

Des litiges :
- Si une difficulté survient, quelle qu'en soit la nature, le Maître parrain (la marraine) agira en tous points comme s'il s'agissait d'un membre régulier libre de la Loge et en référera tout d'abord à son (sa) V :. M :. qui, si besoin était, s'adressera par les voies habituelles à l'ordre intérieur (G :. M :. provincial ou G :. M :. national...).

Documents :
De manière identique à la rubrique "Membres", vous devez :
- Télécharger le dossier, cliquez ICI.
- Renseigner le dossier de candidature qui vous concerne que vous téléchargez à la page "Membre
- Renseigner ce dernier en lettres majuscules afin d'éviter toute erreur.
- Joindre à ce dossier les documents demandés (lettre de motivation, CV, copie des diplômes / ou du passeport maçonniques si besoin),
- Le montant de la capitation (cotisation annuelle) par chèque de 200 € à l'ordre du Grand Orient Arabe Œcuménique. Cette cotisation sera payée ultérieurement que lorsque vous serez admis.
- Le montant comme membre bienfaiteur est libre.

- Envoyer le tout à l'adresse suivante :

Grand Orient Arabe Œcuménique
B.P. 6
77510 – REBAIS
FRANCE

http://www.goao.org

Le message de Jean-Marc Aractingi pour un renouveau de la Franc-Maçonnerie

2010-09-14T13:14:00.000-07:00

A) La Franc-maçonnerie serait-elle malade de ses « Frères » ?
En crise aujourd’hui, encore diront certains, la franc-maçonnerie européenne a quelques fois du mal à s’adapter à la mondialisation comme à s’ouvrir aux technologies du 21e siècle. Les formidables possibilités d’internet en sont en exemple sur lequel nous reviendrons.
- Elle reste souvent figée par des rituels et des principes moraux ou religieux hérités du XVIIIe siècle et parfois quelque peu archaïques.
- La lutte pour le « Pouvoir » (une maladie maçonnique dite « cordonite ») ou pour des considérations plus encore matérielles (financières) est omniprésente, bien qu’en totale contradiction avec les principes qu’elle défend comme « Liberté, Égalité, Fraternité ».
- En pratique, probablement malgré elle, une forme nette de ségrégation culturelle s’est installée, sans pour autant relever de l’élitisme, elle éloigne une réelle partie de l’humanité.
- Une autre forme d’élitisme est celui de la sélection par l’argent car avec une capitation (cotisation annuelle) de 400 € et plus encore, on peut être certain que nombre de frères (ou sœurs) potentiels resterons sur le parvis.
- La maçonnerie dont nous parlons fait aussi, sans nuance, la distinction entre obédiences régulières et celles qui sont irrégulières. Celles qui sont de droit divin et les autres. Il va sans dire que les premières considèrent les secondes comme des assemblées de sous-maçons, de Dhimmis, alors que toutes deux se réclament de la même fraternité.
- Elle pratique alors trop souvent une sorte de dictature des Loges où ceux qui se disent frères, plus allumés qu’éclairés, s’excommunient l’un l’autre faisant fi aux principes de fraternité et de liberté à l’image peu enviable de quelques sectes.
Malheureusement, mais en toute logique, ces dérivent souvent liées à la vanité entraînent une régression mondiale de ses effectifs. Aux États-Unis par exemple, ils étaient cinq Millions à se dire enfants de la Lumière (celle qui éclaire nos travaux) au XXe siècle, il n’en reste que trois Millions aujourd’hui.

B) Quelques remèdes possibles ?

Avec beaucoup d’humilité, je pense qu’il serait salutaire de retoucher quelques piliers de notre temple :
- Je souhaite plus de spiritualité et moins d’élitisme.
- Plus de fraternité, en partageant la Lumière avec des hommes et des femmes des milieux les plus divers et de cultures différentes.
- Plus de place aux planches et aux débats pour les sujets qui constituent les préoccupations sociales actuelles (euthanasie, œcuménisme, voile...). J’espère une véritable obédience d’études et de recherches tant traditionnelles que sociales.
- J’attends des rencontres inter-obédientielles où chacun pourra en toute liberté exprimée son point de vue et cela sans aucune discrimination.
Cette liste de souhaits n’est pas exhaustive mais j’espère que notre obédience, le Grand Orient Arabe Œcuménique étant née au 21e siècle, sera pionnière et apportera la sagesse de l’Orient, berceau des trois grandes religions monothéistes et des fondements mythologiques de la franc-maçonnerie (cf. Hiram), à l’Orient de l’Occident.
www.goao.org

Communiqué du Grand Orient Arabe

2010-09-07T11:05:00.000-07:00

Communiqué du Grand Orient Arabe en date du 31 Août 2010

Statistiques du site du Grand Orient Arabe : (www.grandorientarabe.org )
Après 18 mois d'existence nous avons eu 320.000 pages visitées par plus de 110.000 internautes.
Nous vous remercions vivement de votre fidélité

Lettre de motivation reçue par un Frère pour son admission au Grand Orient Arabe Universel

2010-07-16T06:17:00.000-07:00

Madame, Monsieur,

Afin de procéder à l'étude à ma candidature en qualité de franc maçon au sein de

Grand Orient Arabe Universel, je vous remercie par avance de bien vouloir trouver

Ma lettre de motivation

Pourquoi devenir Franc-maçon ?

Ma motivation réelle s'effectue au plan spirituel et personnel. Je ne dis pas que la

culture de mes parents, ne me le permettait pas. Mais, j'avais un sentiment, un

besoin … une requête bien plus profond au fond de moi.

Plan spirituel :

Croire à mes croyances et avancer dans le droit et bon chemin sans être juger par un

tiers et ce en toute légitimité.

Apprendre et connaître la culture des différents "Frères" sans préjuger et ce en

toute humilité.

Plan personnel :

Mon objectif est également d'apprendre à se connaître "soi-même" pour que je puisse

mieux avancer dans ma vie personnelle et professionnelle de tous les jours.

Entreprendre une recherche personnelle, une sorte d'introspection (je suis désolé

d'écrire cela, car c'est "égoïste" de ma part d'avoir ce genre de réflexion).

Je souhaite découvrir des "Frères" de diverses confessions, professions, afin de

métisser nos savoirs. Avancer dans l'amour fraternel et ce respect mutuel.

La combinaison des deux plans, m'apportera une structure saine, et apportera un

baume à mes plaies du passé et pour mieux reconstruire et bâtir mon futur. Et un

jour prochain, de tendre à mon tour la main aux "autres".

Pourquoi avoir ciblé votre entité G.O.A.U. ?

En toute honnêteté, j'ai le devoir de vous rendre compte des faits suivants :

Il y a un an, j'ai passé des entretiens auprès de 3 "Frères". Puis, j'ai été

convoqué au sein de la G.L.D.F. pour y répondre à divers questions sous le bandeau.

Après l'entretien, ils m'ont admis, et j'en étais et je reste très honoré, mais je

n'ai pas donné suite.

Pourquoi ?

Je n'étais pas prêt à m'investir. Mais, le plus marquant et triste à dire, c'est que

cette dernière ne reflétait pas à mes besoins … du fait de ma confession musulmane

peut-être ? Où j'avais peur tout simplement de mon intégration ! Cependant, un

sentiment de malaise s'y est installé et j'avais l'impression d'être seul au Monde.

Plus fort, confiant, je vous soumets ce jour ma demande au sein du Grand Orient

Arabe Universel.

Je vous en souhaite une bonne réception et je reste à votre entière disposition pour

vous apporter un complément d'information me concernant.

Veuillez recevoir Madame, Monsieur, mes sincères et respectueuses salutations.

Des Loges Maçonniques Mixtes travaillant en France au Rite Oecuménique: Judéo-Chrétien-Musulman

2010-05-25T09:26:00.000-07:00

Pourquoi un nouveau rite?

Allant du constat que peu de français et européens de confession musulmane fréquentent les Obédiences et Loges Maçonniques (Grand Orient de France, Grande Loge de France, GLNF...) (voir les raisons sur le site du Grand Orient Arabe), et répondant aux souhaits de nombreux d'entre eux, le Grand Maître du Grand Orient Arabe Jean-Marc ARACTINGI a élaboré un nouveau rite: le Rite Oecuménique (ancienne appellation R.O.A.R).

Sachant que les rites actuels font tous référence à une inspiration uniquement "JUDÉO-CHRÉTIENNE», ce nouveau rite s'inspire de l'ancienne franc-maçonnerie musulmane opérative et aux différents rites connus, comblant ainsi un manque (bien qu'en franc-maçonnerie la religion et la politique restent dans le monde profane), en se voulant plus oecuménique au niveau du rituel et des symboles faisant référence aux trois grandes religions monothéistes: Judaïque, Chrétienne et Musulmane.

Pour tout ceux et celles qui souhaiteraient s'initier à la Franc-Maçonnerie selon ce rite où aux Francs-Maçons qui voudraient parfaire leurs connaissances en travaillant au Rite Oecuménique en France et bientôt en Europe,prière d'envoyer votre Photo + CV + lettre de motivation ( discrétion assurée) à:

info@grandorientarabe.org

Ateliers: Région Parisienne (Paris)
Région PACA
Région Languedoc

Pour plus d'informations voir le site du Grand Orient Arabe (http://www.grandorientarabe.org)

Des Milliers de Libanais manifestent pour un Etat Laïque ( le 25 Avril 2010 )

2010-04-26T05:17:00.000-07:00

Des Milliers de Libanais manifestent pour un Etat Laïque ( le 25 Avril 2010 )
voir aussi le message du Grand Maître Jean-Marc ARACTINGI page "Accueil1" et page "divers" l'article "Laïcité et Monde Arabe" sur http://www.grandorientarabe.org/

CONFERENCE DE JEAN-MARC ARACTINGI SUR : " INITIATIONS EN ISLAM ET FRANC-MACONNERIE " le 07 Mai 2010 à Marseille

2010-04-08T00:42:00.000-07:00

Invité par la Respectable Loge " les Quatre Evangélistes" N° 101 à l'Orient d'Aix-en-Provence de la Grande Loge Traditionnelle et Symbolique Opéra , le TIF Jean-Marc ARACTINGI donnera le Vendredi 7 Mai 2010 une conférence sur ce sujet à Marseille.

Message de Sympathie du V.°.M .°. de la R.°.L.°. Girolamo Savonarola à l'Orient de Ferrara en Italie adressé au GM Jean-Marc ARACTINGI

2010-03-20T08:59:00.000-07:00

Nous reproduisons ici le mail envoyé , suite au message du GM Jean-Marc Aractingi ( voir page d'accueil ) , du Vénérable Maître Germano Scaranari de la Respectable Loge Girolamo Savonarola à l'Orient de Ferrara ( Italie):
Carissimo Gian Marco,
mi è appena capitato di leggere il tuo messaggio di auspici per il 2010 sul
sito del GOI : un messaggio pieno di speranza di pace che mi ha toccato
profondamente.
Ho vissuto svariati anni della mia vita, per lavoro, in paesi del medio
oriente e le pene, le sofferenze, i lutti dei popoli che mi hanno ospitato,
talvolta amato, ma sempre e comunque rispettato, sono sofferenze anche mie.
In passato (e forse purtroppo, la vita mi insegna, accadrà ancora anche in
futuro) ho pianto davanti allo schermo televisivo quando hanno trasmesso le
atrocità della guerra o la violenza della reazione dei vari gruppi armati.
Ho pianto per tutte le vittime dei popoli e le genti che amo, senza
distinzione di razza o appartenenza religiosa, ho pianto per le loro
sofferenze dirette, per la loro rabbia e per la nostra indifferenza di
occidentali distratti e resi insensibili dal benessere.
Avevo molti amici a Baghdad : non so più nulla di loro
Avevo molti amici in IRAN: non so piu nulla di loro
Avevo molti amici in Istanbul e in Beirut, conosciuti in giro per il mondo,
per un po li ho persi, poi recentemente grazie a facebook li ho ritrovati...
ma il timore è stato tanto.
Il tuo grido di richiesta di conforto, di calore Fraterno, che permeava fra
le righe del tuo messaggio, non è passato inosservato e leggendo la tua
lettera di augurio per il 2010 ho preso la decisione di scriverti per dirti
che ci sono, che sono qua, anche se non so come posso esserti utile al di
fuori della manifestazione della mia partecipazione e condivisione ai tuoi
ideali ed auspici.
Come te spero che il 2010 possa portare pace libertà e prosperità e che
questo avvenga nella ricorrenza del 60° anniversario della tua obbedienza
potrebbe essere ancora più bello.
A te ed ai 2500 Fratelli e Sorelle Libanesi ed alle loro 250 logge, ai
Fratelli e Sorelle Palestinesi, del Magreb e di qualsiasialtra parte del
mondo, auguro quanto tu hai generosamete auspicato nel tuo messaggio.
Chiunque fra i Fratelli e Sorelle voglia mettersi in contatto con me può
scrivermi in francese o in inglese (però rispondo solo in italiano e inglese
- il francese lo parlo ma non riesco a scriverlo).
Un triplice fraterno abbraccio

Germano Scaranari
M:.V:.
R:.L:. Girolamo Savonarola
Or:. di Ferrara - Italy

Traduction en Français (Google):

Dearest Gian Marco,
Je vient de se passer de lire votre message de voeux pour 2010 sur
Site IGE: un message d'espoir pour la paix qui m'a touché
profondément.
J'ai vécu de nombreuses années de ma vie, à travailler dans le Moyen -
Orient et les douleurs, la souffrance, la mort des personnes qui ont accueilli
parfois aimé, mais toujours respecté, souffrent encore le mien.
Dans le passé (et peut-être malheureusement, la vie m'a appris, il se produira de nouveau dans
avenir) J'ai pleuré en face de l'écran du téléviseur si vous avez soumis
atrocités de la guerre ou la violence de la réaction des différents groupes armés.
J'ai pleuré pour toutes les victimes du peuple et les gens que j'aime, sans
indépendamment de leur race ou leur appartenance religieuse, j'ai pleuré pour leur
souffrance directe de leur colère et de notre indifférence
Western amorti et distrait de la richesse.
J'avais de nombreux amis à Bagdad ne sais rien d'eux
J'avais de nombreux amis en Iran: Je ne sais rien d'eux
J'avais de nombreux amis à Istanbul et à Beyrouth, connu partout dans le monde,
J'ai perdu pendant un moment, puis récemment, je les ai trouvés grâce à Facebook ...
mais la crainte était d'autant.
Votre cri demande pour plus de confort, de la fraternité chaleur qui régnait parmi les
les lignes de votre message, n'est pas passée inaperçue et la lecture de votre
lettre de voeux pour 2010 j'ai décidé d'écrire pour vous dire
il ya, qui sont ici, mais je ne sais pas comment je peux être utile à
en dehors de la manifestation de ma participation et le partage de vos
idéaux et ses désirs.
Comme vous, j'espère que 2010 apportera la paix et la prospérité et la liberté
cela a lieu à l'occasion du 60e anniversaire de votre obéissance
pourrait être encore plus belle.
A vous et aux 2500 frères libanais et soeurs et leurs 250 loges, la
Frères et sœurs, les Palestiniens, le Maghreb et le qualsiasialtra
monde, je veux ce que vous avez espéré generosamete dans votre message.
Quiconque entre les frères et sœurs veulent me contacter peuvent
écrire en français ou en anglais (mais répond uniquement en italien et en anglais
- Je parle français, mais je ne peux pas écrire).
Triple accolade fraternelle

Germano Scaranari
M:. V:.
R:. L:. Girolamo Savonarola
Or:. Ferrara - Italie
****************

2010-03-15T11:11:00.000-07:00

Lu sur le Blog Maçonnique de Jiri Pragman (www. hiram.be)
Pour un renouveau de la Franc-Maçonnerie au Moyen Orient ?
Voilà une initiative qui va encore susciter des commentaires mais, comme annoncé, dans les échanges à propos du Grand Orient Arabe, un colloque maçonnique de la Méditerranée aura lieu à Beyrouth (Liban) les 19 et 20 septembre 2010.Cette initiative émane du Grand Orient National d'Egypte. L'invitation est lancée par le Président de l'Union des Juridictions de la Méditerranée, Egypte, Liban, Jordanie, Syrie, Chypre, Rhodes, Malte, ses Dépendances internationales Il est fait allusion à une stricte observance de régularité de filiation initiatique et de pratique rituelle pour le Régime Ecossais Rectifié, le Rite Ecossais Ancien et Accepté, le Rite de Memphis, le Rite de Misr.Le colloque a pour but de réunir les Frères réguliers du Proche et Moyen Orient. Objectif : Refaire ce qui a été réalisé avec succès en début de septembre 1990, à savoir : Assainissement - Ressourcement - Bras ouverts aux Frères séparés, égarés, désemparés, en sommeil... Unification. Renouveau de la FM au Moyen Orient. Ouverture vers la jeunesse.Les inscriptions à ce colloque auront lieu jusqu'à la fin du mois de mai 2010 et le moins que l'on puisse dire, c'est que les organisateurs ont des exigences puisque les candidats participants devront fournir au Centre d'Etudes et de Recherches Universitaires du Moyen Orient une demande préalable nominative personnelle motivée, joindre une biographie professionnelle et maçonnique avec une déclaration d'absence de condamnations pénales sur le casier judiciaire, la copie de leurs diplômes.Contact:cerumosource:hiram.be

Grand Orient Arabe : Note importante aux lecteurs internautes
Nous sommes heureux de constater que cet appel fait suite à celui lancé par notre Illustre Frère Jean-Marc ARACTINGI pour le 60ème anniversaire du GRAND ORIENT ARABE et qui reprend les principaux thèmes: assainissement, ressourcement et ouverture à la jeunesse des Obédiences et Loges Maçonniques dans les Pays Arabes et Islamiques ( cf: le message en page d'accueil du Grand Orient Arabe http://www.grandorientarabe.org).Mais il serait bon de rappeler que la seule filiation initiatique pour le rite de Misr et de Memphis est la Grande Loge Mondiale de Misraïm dont le Grand Maître est l'Illustre Frère Pierre-Philippe BAUDEL. En effet, l'obédience de la Grande Loge Mondiale de Misraïm( GLMM ) constitue l'autorité maçonnique sur le Rite de Misr, elle dispose de l'unique Patente régulière de Misraïm (Filiation : M. E. Allegri, G. Ventura, G. Sandri, P.P. Baudel) et d'une filiation Yarker (33 Degrés) pour Memphis (GLMM source Wikipédia) et non le CERUMO qui n'est pas une Obédience mais un centre de recherche et qui n'a rien à voir avec la franc-maçonnerie.

Nous reproduisons ci-dessous la mise au point du Grand Maître de la Grande Loge Mondiale de Misraïm sur le Blog Maçonnique www.hiram.be mettant en doute l'existence actuel d'un Grand Orient National d'Egypte et à travers lui son Président M. Peney:
Considérant que dans la correspondance échangée entre nos deux Puissances il n'a pu être produit de la part des Instances du Grand Orient National d'Égypte (GONE) aucun n° de téléphone ni même une adresse, ni aucun document avec entête officielle, sinon une adresse privée quelque peu fantaisiste dans le XIè arrondt. pour indiquer un siège social du GONE à Paris qui n’a aussi aucune autre existence ailleurs dans le monde.Considérant que la discrétion et la sécurité liées au contexte politique au Moyen-Orient ne sauraient à elles seules expliquer leur quelconque restriction.Attendu que son Président des Juridictions du Moyen-Orient n'a curieusement rien trouvé à redire à la suite immédiate de son long examen (nov. 2006) des filiation, Charte et Patente "Misraïm" déposée en la Grande Loge mondiale de Misraïm (GLMM)Considérant que toute transmission initiatique possède un historique filiatif de sa légitimité traditionnelle, ce que n'ont pu par contre produire en réciprocité, malgré notre mise au défit officielle en date du 4/11/07 et rappel du 5/5/09, MM. Peney et Wisserens.Il est pour bon ordre communiqué que l’entité « Grand Orient National d’Égypte, GONE », dont la date du réveil officiel est totalement inconnue dans la Franc-maçonnerie, et l’entité dénommée ex-nihilo « Sanctuaire Européen pour le Rite de Misr » (fondé en 2007 ?) sont déclarées, en l’état et jusqu’à preuve d’autres arguments, anticonstitutionnelles par nous.A toutes fins utiles, il sera réécrite et scellée la présente.Oubliant ici la diffamation privée, n’étant motivé que pour le bien de l’Ordre maçonnique, toutes Obédiences confondues, et pas autre chose. ALGDGADTLM.SGM - GLMM

De plus le Grand Orient National d'Egypte a été comme toutes les autres Obédiences et Loges Maçonniques interdit en Egypte depuis le Président NASSER jusqu' à nos jours.
La seule juridiction légale du Rite de Memphis Misraïm dans les pays arabes est tenu par l'Illustre Frère Dr Kamal Honein KATTINI de la Grande Loge du Liban et des Pays Arabes (voir page Liban, Syrie, Palestine) sur le site du Grand Orient Arabe) :

Droit de réponse de M. Peney

Monsieur,
Mis directement en cause par commentaires en votre publication illégale de l'article
de Jiri Pragman, jtuilise mon droit de réponse eu égard à la Législation francaise
puisque votre publication est séante en France.

Texte à reproduire in extenso : Monsieur Kamal Kattini n'est ni docteur, ni
professeur.Je l'ai connu personnellement tant à Zahlé qu'à son domicile beyroutin
proche de l'Electricité du Liban Il n'a hérité de son père, aucune charge quelconque
dans la Maconnerie. Il ne possède aucun diplôme et a tenté de modifier à son
avantage, les diplômes de son père. Les voir en originaux.
Le successeur de son père a été l'ancien ministre des Postes de Jordanie Majid Mortada.
Monsieur Baudel se parant d'un titre comtal figurant dans son cv privé, se pare
également de titres maconniques fantaisistes et dont nous avons les copies données
par lui-même. Voulant obtenir des relations officielles avec le GODF, il fut
éconduit par le GM d'alors l'avocat Quillardet.
Le roi Husayn de Jordanie, mon Ami personnel, a été recu aux Bleus en Angleterre et
ensuite il s'est affilié à la Grande Loge Nationale du Liban et au Suprême Conseil
pour le Liban et les Etats Arabes ainsi que son frère Hassan.
Il faut cesser les assertions mythomaniaques qui peuvent être démontrées à tous
instants et uniquement concourir à une rénovation maconnique indispensable pour la
dignité d'un Idéal commun tendant à la valorisation de la collectivité humaine.!
Espérant mettre ainsi fin à toutes discussions polémiques faciles et gratuites
parues dans votre site, je vous salue fraternellement.

Prof.Dr. de Peney Président du Cerumo et par ailleurs Président de l'Union des
Juridictions de la Méditerranée. cerumo@orange.fr. Fin du texte.

Monsieur,

Je vous donne bien volontiers acte de la parution sur votre site - partie Blog - de
mon droit de réponse qui a été respecté en l'instant.
Si vous êtes à Beyrouth en septembre, c'est bien volontiers que nous pourrions
déjeuner ensemble à l'hotel Al Boustan à Beit Meri ou au Chalet Suisse à Beyrouth,
afin de bavarder de la Maconnerie à laquelle nous souhaitons redonner son vrai
visage !

Bien à Vous, fraternellement,
Dr. Jacques de Peney, Président du C.E.R.U.M.O.- et par ailleurs Président de
l'Union des Juridictions de la Méditerranée

target="_blank">http://www.grandorientarabe.org

GRAND ORIENT ARABE : 200.000 Pages Vues , 60.000 Visiteurs en 1 An d'Existence de son site d'Etude et de Recherche

2010-02-01T06:22:00.000-08:00

Grand Orient Arabe (www.grandorientarabe.org) Statistiques : En un an d’existence 200.000 pages vues, 60.000 visiteurs internautes de plus de 70 pays de par le monde et 750 Fans sur Facebook*!
Créé par son Grand Maître d’Honneur Jean-Marc ARACTINGI (33°), afin de palier au manque d’informations sur la Franc-Maçonnerie dans les Pays Arabes et Musulmans (qui rappelons-le est interdite dans la majorité de ces pays), le site d’Etude et de Recherche du Grand Orient Arabe fête en ce début Février 2010 son 1er Anniversaire.
Ce site propose, en plus de l’Histoire de la Franc-Maçonnerie, des Loges et des Francs-Maçons Célèbres dans des pays tels que l’Iran, la Turquie, l’Egypte, le Liban, la Syrie, la Palestine, la Jordanie, l’Irak, l’Algérie, le Maroc, la Tunisie….. , des articles sur l’Islam Esotérique. Ainsi en 2009, 15 planches ont été développées, dont : l’Islam Initiatique, Une Lecture Soufiedu Coran, Les Structures Esotériques de l’Islam, La Symbolique des Couleurs chez les Druzes, le Voyage Mystique du Prophète…..).
En 2010, d’autres articles seront publiés (en Français et Anglais) ainsi que des informations, sur cette franc-maçonnerie qui a vue le jour à Smyrne (actuellement Izmir) en Turquie et à Alep en Syrie en 1739, soit seulement 20 ans après sa restructuration en Angleterre en 1717 et bien avant la création du Grand Orient de France (1773) et qui reste inconnue pour beaucoup d’entre nous.
Nous remercions les internautes pour l’intérêt qu’ils portent à ce site, en espérant qu’ils seront bien plus nombreux en 2010.
• Voir les statistiques détaillées sur la page d’accueil du www.grandorientarabe.org

Grand Arab Orient (www.grandorientarabe.org) Statistics: In a year of 200,000 page views, 60,000 visitors of Internet users over 70 countries around the world and 750 * Fans on Facebook!
Created by the Grand Master Jean-Marc Aractingi (33°), to level the lack of information on Freemasonry in the Arab and Muslims (who we recall was banned in most of these countries), the site Survey and Research the Grand Arab Orient festival in early February 2010 his 1st Birthday.
This site offers, in addition to the History of Freemasonry, the Lodges and Masons Famous in countries such as Iran, Turkey, Egypt, Lebanon, Syria, Palestine, Jordan, Iraq, Algeria, Morocco, Tunisia ... .. , Articles on Islam Esoteric. Thus in 2009, 15 plates have been developed, including: Islam Initiatory, A Sufi Reading Quran, The Esoteric Structure of Islam, The Symbolism of Colours among the Druze, the mystical journey of the Prophet ... ..).
In 2010 more articles will be published (in French and English) as well as information on the Freemasons who saw the day in Smyrna (now Izmir) in Turkey and Aleppo in Syria in 1739, only 20 years after its restructuring in England in 1717 and well before the creation of the Grand Orient de France (1773) and remains unknown to many of us.
We thank the Internet for their interest in this site, hoping they will be many more in 2010.
* View detailed statistics on the homepage of www.grandorientarabe.org

Message de Jean-Marc ARACTINGI, Grand Maître 33° du Grand Orient Arabe, aux Francs-Maçons des Pays Arabes et Musulmans à l’occasion du 60ème annivers

2009-12-31T01:42:00.000-08:00

Mes très chers sœurs et frères,

Tout d’abord, je tiens en cette année 2010, à vous adresser mes meilleurs vœux. Puisse cette année vous apporter, ainsi qu’à tous les vôtres, ces bonheurs et ces joies qui éclairent la vie. Puisse-t-elle aussi être pour le Monde Arabe et Musulman une année de Liberté, d’Egalité, de Fraternité et de Démocratie qui nous rassemblent.

Implantée dans une région frappée par la guerre et le terrorisme et profondément divisée politiquement et religieusement (Liban, Syrie, Palestine), notre Obédience qui fête cette année 2010 ses 60 ans, a su à travers ses loges (qui rappelons-le constituent un oasis de paix et de tolérance où les hommes de bonne volonté transcendent leur différences), défendre ces principes souvent au péril de la vie de ses membres.

Notre Obédience a été aussi précurseur dans des domaines qui font actuellement débat, aussi bien dans le monde maçonnique que profane, comme l’admission des femmes dans les loges, le dialogue interreligieux, la laïcité…

En effet, alors que nous constatons qu’à ce jour les femmes ne sont pas admises au Grand Orient de France et autres Obédiences, nous avons, au risque d’être considérés comme une Obédience « irrégulière », opté, dès notre fondation en 1950, pour la mixité de nos membres, cela par principe d’Egalité et de Démocratie.

Oecuménique, nous avons appelé depuis notre fondation au dialogue interreligieux. Les trois
grandes religions monothéistes étaient représentées dans nos différentes loges (nos Frères de confession juive, pour des raisons circonstancielles - conflit avec Israël, guerre du Liban…- ont dû finalement émigrer vers d’autres pays).

Je rends ici hommage aux Frères et Sœurs de nos loges au Liban qui durant la guerre civile ont contribué à préserver l’entente Islamo –Chrétienne.

A ce sujet j’aimerais vous faire part d’un mail que j’ai reçu d’un ancien frère de mon Obédience :

« En navigant sur Internet je tombe sur le site du Grand Orient Arabe et trouve le nom de feu Elie Nour qui fut notre GM durant les années 1976/1977 à Beyrouth (Achrafieh/Fassouh). La guerre et les événements nous ont éloigné et nous avons du prendre le chemin de l'immigration au Canada ou nous sommes établis depuis. Feu Elie était pour nous une lumière dans le sens que l'idée du rapprochement Musulman/Chrétien était à l'époque non seulement saugrenue mais je dirais aberrante compte tenu de la situation dramatique qui existait. Je le regardai parler de la fraternité qui devait exister entre les Musulmans/Chrétiens et il en était tellement convaincu qu'il finissait par convaincre les autres frères réticents (et pour cause..).Depuis 1977/1978 je n'ai plus eu de ses nouvelles et c'est sur votre site que j'apprends qu'il a passé à l'Orient Eternel, que son âme repose en paix, et je peux dire que s'il y avait un peu plus de Elie Nour au Liban on aurait épargné toutes les atrocités commises durant 30 ans.Je suis profondément content de savoir que tu continues à tenir la chandelle…. ».

Par ailleurs, nous avons été à l’avant-garde du combat mené au Liban pour l’établissement du mariage civil, et il est impératif pour nous de poursuivre ce combat jusqu’à son aboutissement.

Dans le même esprit nous réclamons la laïcité des Etats auxquels nous appartenons. Ceci n’est pas en contradiction, comme certains qui confondent laïcité à athéisme pourraient le croire, avec nos valeurs religieuses (Notre Obédience est connue aussi sous la dénomination « Obédience Chrétienne-Musulmane »).

On peut être croyant et pratiquant et se réclamer d’un Etat laïque ou chaque religion a sa place dans la société, sans pour autant que cette dernière interfère dans les affaires de l’Etat (exemple la France). Ceci évitera les différentes guerres de religions auxquelles nous assistons périodiquement dans notre région.

On nous taxe souvent de nous mêler de la politique de nos Etats respectifs, alors que dans nos loges il est strictement interdit de parler de religions et de politique.
Ceci n’est pas incompatible, puisqu’en qu’en dehors de nos loges, rien ne s’oppose à ce qu’on fasse de la politique, bien au contraire. Qui mieux qu’une loge maçonnique peut former les meilleurs Politiques ?
En effet, je crois que la Franc-Maçonnerie en est la meilleure Ecole.

Pour nous, initiés, le fait de respecter le point de vue des autres, de les écouter en silence, de ne pas prétendre qu’on détient la seule vérité, nous amène dans les réunions politiques à garder une attitude digne, à parler sans hostilité et sans rancune à nos contradicteurs.

Notre région souffre de manque de Justice, de Liberté, d’Egalité, de Démocratie, des Droits de la femme…. et la liste est longue.

C’est pourquoi, j’estime qu’il faut replacer la franc-maçonnerie au Moyen-Orient et au Maghreb dans sa lutte pour les idéaux que nous défendons, comme l’ont fait nos anciens Frères au temps de la « Nahda », ce mouvement de Renaissance des Pays Arabes et des luttes d’Indépendance.

Il s’agit pour nous d’éviter de s’accoutumer au rôle uniquement social ou caritatif où certains dirigeants et autres voudraient nous cantonner.

Afin de mener à bien ces différents objectifs, il serait temps de faire le grand nettoyage des Obédiences et Loges, déjà entamé au Liban par certains de nos anciens Frères, en fusionnant et en rajeunissant nos membres. Notre Obédience par exemple est en majorité composée de sexagénaires et le nombre d’Obédiences et de Loges au Liban est impressionnant (on compte actuellement 2500 Francs Maçons libanais appartenant à plus de 250 loges).

De plus pour être crédible, il faut aussi que l’admission à l’initiation soit très stricte, retrouvant ses principes d’origines, refusant tout clientélisme et affairisme, tels qu’ils se pratiquent couramment aujourd’hui dans plusieurs de nos Obédiences et Loges.

Aux Frères et Sœurs des autres Pays Arabes et Musulmans qui subissent l’intégrisme musulman et à qui on interdit d’avoir des loges dans leurs pays respectifs, alors qu’il y a peu de temps, avant la création de l’Etat d’Israël, ils constituaient les élites et les équipes dirigeantes, ils ne doivent pas perdre espoir.

En effet, nous voyons se constituer des groupes d’émigrés originaires de ces pays, qui se manifestent sur Facebook et autres lieux de rencontres, appelant au réallumage d’anciennes loges ou à l’ouverture de nouvelles, même si dans un premier temps, elles restent discrètes et secrètes.

Je ne peux que les encourager et c’est en partie pour cela que j’ai créé, en Février 2009, le site d’Etude et de Recherche sur le Monde Maçonnique Arabe et Musulman du Grand Orient Arabe : le http://www.grandorientarabe.org/ , qui se veut être la vitrine de cette franc-maçonnerie.
Ce site connaît un succès indéniable, puisque le nombre d’internautes qui sont connectés quotidiennement et de fans sur Facebook est en constante progression (plus de 60.000 internautes en un an et plus de 700 fans sur Facebook).

Ces chiffres ne peuvent que me réconforter dans la poursuite de cet objectif.

A Paris en Novembre 2010, pour les 60 ans de notre Obédience, j’appelle à l’organisation d’un colloque qui regrouperait les Obédiences et les Loges des Pays Arabes et Musulmans et autres « Frères », afin de faire le point sur la franc-maçonnerie dans cette région du monde.
J’aurais besoin pour cela de vos idées que vous pouvez me donner en écrivant à : info@grandorientarabe.org

Enfin mes vœux vont à mes Frères Palestiniens qui dans leurs différentes loges travaillent inlassablement depuis des années pour qu’un accord de paix équitable avec les Israéliens, basé sur les principes que nous défendons, voie le jour. Nous sommes à leur disposition pour les aider dans cet objectif.

Incha’Allah que l’An 2010 soit l’Année de la Paix et de la Fraternité entre les peuples de cette terre, berceau du Judaïsme, du Christianisme et de l’Islam.

Dimanche 13 décembre 2009 à 9h30 sur Radio J (FM 94.8) 2ème Partie de l'Emission autour du livre de Jean-Marc Aractingi et Christian Lochon: Secrets..

2009-12-09T03:32:00.000-08:00

Type :
Causes - ProtestationRéseau :
MondialDate :
dimanche 13 décembre 2009Heure :
09:30 - 10:00Lieu :
Sur les ondes, 94.8 FM à Paris et région parisienne. Sur le WEB, www.judaiquesfm.com
Description
Dimanche prochain, nous allons poursuivre notre évocation d’un petit livre aussi original que passionnant, dont nous avions déjà parlé le 29 novembre. Ce livre c’est « Secrets initiatiques en Islam et rituels maçonniques », avec en sous-titre « Druzes, Ismaéliens, Alaouites et confréries soufies », ouvrage publié aux éditions L’Harmattan. Et mon invité sera à nouveau Christian Lochon. Rappelons qu’il a été attaché culturel dans plusieurs pays d’Afrique et du Proche Orient, directeur des études au CHEAM (Centre des Hautes Etudes sur l’Afrique et l’Asie Moderne), et surtout que c’est vraiment un « orientaliste de terrain », ayant vécu dans plusieurs pays du Moyen-Orient. Rappelons aussi qu’il cosigne ce livre avec Jean-Marc Aractingi, lui aussi Orientaliste et ancien diplomate, mais qui connaît parfaitement la franc-maçonnerie puisqu’il a appartenu à plusieurs loges, et justement nous évoquerons ses branches dans le monde arabe. La dernière fois, nous avions évoqué assez longuement les Druzes, nous avions parlé aussi des Alaouites ; nous allons parler cette fois-ci des Ismaéliens, autre « rameau » de cet « arbre chiite » que nous avions évoqué, et qui a donné naissance à plusieurs communautés religieuses de la région. Mais nous parlerons, aussi du Soufisme, et puis des confréries, loges et corporations diverses qui existent au Moyen Orient, et qui ont tissé des liens de solidarité séculaires dans les élites de ces sociétés : comme écrit en introduction, le monde musulman traverse une crise profonde actuellement, et nous verrons ensemble si ces différentes corporations, plus ou moins secrètes, peuvent l’aider à « sortir par le haut » ces différents pays, surtout à un moment où l’islam radical semble s’incruster et se développer, hélas profondément, dans les couches populaires.Parmi les questions que je poserai à Christian Lochon :- A propos du Soufisme : est-ce que c’est une recherche syncrétique, une recherche de fusion des croyances ? Ou alors plus simplement une vision pacifique des relations humaines ?- Page 21 sont donnés des chiffres étonnants : un Soudanais sur trois et un Egyptien sur dix fait partie d’une confrérie soufie. On est un peu étonné, connaissant l’importance des Frères Musulmans en Egypte et le fait que les islamistes soient au pouvoir à Khartoum, or on a vu que les valeurs soufies sont profondément humanistes : qu’en penser ? Et est-ce qu’il n’y a pas le risque, aussi, que des radicaux s’infiltrent dans ces confréries pour les noyauter ?- A propos du concept de « Futuwwa », qu’on pourrait traduire par « esprit chevaleresque », le livre montre les croisements étonnants entre les cultures de part et d’autres de la Méditerranée : est-ce qu’on peut dire vraiment que l’on a eu une longue influence vers plus de raffinement qui aurait traversé les siècles et les continents, depuis la Perse préislamique jusqu’à l’Europe, en passant par le Proche-Orient ?- Tout le monde connaît la figure de l’Agha Khan, et toutes ses fondations humanistes : les Ismaéliens peuvent-ils être considérés comme des alliés potentiels pour réconcilier l’islam et la modernité, ou sont-ils « grillés » parce que considérés comme hérétiques ?- La franc-maçonnerie a été un lieu d’échanges entre communautés religieuses différentes, dans les anciennes colonies et à la fin de l’Empire Ottoman ; mais aujourd’hui, les régimes autoritaires verrouillent presque partout les loges : les musulmans libéraux s’y retrouvent parfois, et ils sont dénoncés par les islamistes radicaux : peuvent-elles avoir à l’avenir une influence sur l’évolution des sociétés arabes ?Soyez nombreux à l’écoute dimanche prochain !

Portrait de Jean-Marc Aractingi: Grand Maître du Grand Orient Arabe

2009-12-06T10:42:00.000-08:00

Diversité News a décidé de rencontrer Jean-Marc Aractingi afin de nous parler de son parcours professionnel et personnel. Ingénieur de l’AgroParisTech, Spécialiste en Energie Solaire, Jean-Marc Aractingi a été aussi Conseiller Personnel de plusieurs Chefs d’Etats Africains. Président de l’Association Franco-Arabe, il a aussi écrit de nombreux ouvrages dont le dernier « Secrets Initiatiques en Islam et Rituels Maçonniques » (l’Harmattan). Grand Maître du Grand Orient Arabe, il souhaite créer cette obédience sur l’Europe car la demande est importante.

Diversité News : pouvez-vous nous parler de votre parcours ?
Jean-Marc Aractingi : j’ai fait des études d’Ingénieurs à l’AgroParisTech (INA-PG). Par la suite, j’ai suivi une spécialisation dans le thermique en préparant un DEA à l’Ecole Centrale de Paris avec une spécialisation en énergie solaire.
J’ai été aussi diplômé de 3ème Cycle en Diplomatie Supérieure du Centre d’Etudes Diplomatiques et Stratégiques de Paris (CEDS). J’ai travaillé professionnellement en Arabie et dans les pays Arabes au sein de ma propre société d’énergie renouvelable et d’énergie solaire spécialement en Arabie Saoudite, Jordanie, au Liban. Ensuite, j’ai été amené à conseiller plusieurs Chefs d’Etat Africains.
Diversité News : vous avez aussi écrit des ouvrages notamment sur les peintres orientalistes.
Jean-Marc Aractingi : tout à fait, cela remonte aussi à mon enfance car mon père était un grand collectionneur ainsi que mon oncle qui demeure à Damas aujourd’hui. Cette passion de collectionneur m’a toujours habité depuis tout petit ce qui fait que j’ai collectionné des tableaux orientalistes et j’ai écrit un livre sur 1 500 peintres orientalistes français et étrangers ; « Peintres Orientalistes » paru aux Editions Vues D’orient (2003).
Diversité News : vous avez écrit d’autre livres ?
Jean-Marc Aractingi : j’ai écrit un autre livre notamment politique que j’ai intitulé « La politique à mes trousses » paru chez l’Harmattan (2006). Ce livre reprend mon parcours au Liban durant la guerre civile et en France ou j’ai côtoyé le Président Jacques Chirac ainsi que toute son équipe. Ensuite je me suis intéressé à l’Afrique par le biais de mon parcours au sein du CDES. De nombreux Chefs d’Etat Africains m’ont sollicité pour devenir leur conseiller personnel : Ange Patassé (Centrafrique), Said Said Hamadi (Les Comores) ensuite la Guinée et Haïti.
Diversité News : et personnellement vous avez des centres d’intérêts ?
Jean-Marc Aractingi : je me suis intéressé à l’ésotérisme musulman : Druzes, Ismaéliens, Alaouites, Confréries Soufies. D’ailleurs, j’ai co-écrit avec Christian Lochon un livre qui s’intitule « Secrets Initiatiques en Islam et Rituels Maçonniques » paru chez l’Harmattan (2008).
Diversité News : quel éclairage peut apporter ce livre à des non-initiés ?
Jean-Marc Aractingi : c’est vaste puisque l’on montre dans ce livre que chez les musulmans et dans l’Islam il y a eu des confréries qui ont eu la même approche symbolique que la franc-maçonnerie. C’est un livre assez riche qui met en relation ce qui se passe dans la franc-maçonnerie et les Alaouites, Druzes, Soufies, Ismaéliens par l’intermédiaire des rituels également.
Diversité News : vous etes également Grand Maître d’Honneur du Grand Orient Arabe, pouvez-vous nous en dire plus ?
Jean-Marc Aractingi : tout à fait, d’ailleurs il s’agit d’une obédience libanaise qui a été fondée en 1950. Sa spécificité à l’époque est qu’elle était mixte, les femmes étaient donc admises. Il s’agit d’une des premières obédiences au Moyen-Orient à admettre les femmes. Je suis le fondateur d’un site qui s’intitule Grand Orient Arabe. Il s’agit d’un site d’études et de recherches sur le monde maçonnique arabe et musulman.
Diversité News : ou peut-on retrouver cette obédience et dans quel pays ?
Jean-Marc Aractingi : on la retrouve au Liban mais comme il y a eu la guerre civile avec la présence syrienne qui a détruit les Temples et les Loges, les tenues se faisaient au lieu d’habitation des membres. On trouve des loges du Grand Orient Arabe en Syrie, en Jordanie et en Palestine. L’Obédience compte aujourd’hui 3 00 membres ce qui n’est pas si mauvais dans des pays ou la Franc-maçonnerie est interdite sauf au Liban.
Diversité News : pour les mois ou les années futures, avez-vous un projet ou un ouvrage en préparation ?
Jean-Marc Aractingi : actuellement, je suis entrain d’écrire un livre sur la Géopolitique « L’Arabie au temps du Prophète ». Et au niveau du Grand Orient Arabe, il y a pour projet de créer un Grand Orient Arabe en Europe. La France sera une première étape mais l’ambition est d’englober l’Europe entière car nous avons des demandes émanant de tous les pays d’Europe avec des personnes qui ont le désir de connaître d’autres rites que ceux déjà connus.
Interview réalisée par Azedine Haffar pour diversitenews.org
http://www.grandorientarabe.org/

Hommage à 140 ans de Franc-Maçonnerie Libanaise

2009-12-02T13:03:00.000-08:00

Le Site du Grand Orient Arabe rend hommage à cet événement en publiant en première page de son site (http://www.grandorientarabe.org/) l’arbre généalogique des Obédiences et Loges libanaises. On y distingue 4 périodes qui ont marquées cette maçonnerie omniprésente au pays des Cèdres : La Première qui va de 1869 à 1922 est caractérisée par l’appartence à la Franc-Maçonnerie internationale ( Grand Orient de France, Grande Loge de France, Grande Loge Nationale d’Egypte, Grande Loge de New York…) ; la Seconde période( 1922 à 1950) est caractérisée par la naissance d’Obédiences et Loges a caractère national. La Troisième période a vu la naissance du Grand Orient Arabe caractérisée par sa mixité ; la Quatrième période (1975 à 1999) correspond à la période de la guerre civile libanaise et qui a été marquée par une multitude de loges sauvages, qui après la guerre ont senties le besoin de se fédérer et ont données naissance à des Obédiences et Loges reconnues internationalement.
Pour en savoir plus voir le site du Grand Orient Arabe (http://www.grandorientarabe.org/).

Franc-Maçonnerie: Inédit à ce jour, le Grand Orient Arabe publie l'Arbre Généalogique des Obédiences et Loges Maçonniques au Liban

2009-11-30T13:12:00.000-08:00

Le Grand Orient Arabe publie sur son site http://www.grandorientarabe.org/ en page d’accueil l’arbre généalogique des Obédiences et Loges Maçonniques Libanaises.
Cet arbre qui débute par la première loge ” LIBAN” vers la fin du 19e siècle sous les auspices du Grand Orient de France en passant par la création du Grand Orient Arabe au milieu du 20e siècle, parcours plus d’un siècle d’une franc-maçonnerie omniprésente au pays des Cèdres.

Emission sur Radio J (94.8 FM Paris) autour du livre de Jean-Marc ARACTINGI et Christian LOCHON: Secrets initiatiques en Islam et rituels maçonniques.

2009-11-23T08:26:00.000-08:00

Druzes et Alouites : Christian Lochon sera mon invité le 29 novembre
Réseau :
Mondial
Date :
dimanche 29 novembre 2009
Heure :
09:30 - 10:00
Lieu :
Sur les ondes, 94.8 FM à Paris et région parisienne. Sur le WEB, www.judaiquesfm.com
Description
Dimanche 29 novembre, nous allons aborder un sujet un peu complexe, loin des acteurs habituels évoqués dans cette série, loin aussi de l’actualité brûlante : ce sujet, ce sont les différentes petites minorités religieuses vivant au Proche-Orient et un peu au delà. Et pour en parler, j’aurai comme invité un expert orientaliste de qualité, que j’ai déjà eu le plaisir de recevoir déjà deux fois sur Judaïques FM, Christian Lochon. Christian Lochon a été attaché culturel dans plusieurs pays d’Afrique et du Proche Orient, il faut aussi le directeur des études au CHEAM (Centre des Hautes Etudes sur l’Afrique et l’Asie Moderne). Cet orientaliste a une connaissance de terrain puisqu’il a vécu en Irak, en Syrie, au Liban, et ce n’est pas souvent que des invités comme lui peuvent témoigner sur la fréquence juive à propos de pays, hélas toujours en état de conflit avec Israël. Il m’a fait parvenir il y a quelques mois un livre intitulé « Secrets initiatiques en Islam et rituels maçonniques », avec en sous-titre « Druzes, Ismaéliens, Alaouites et confréries soufies », ouvrage publié aux éditions L’Harmattan. Ce livre est cosigné avec Jean-Marc Aractingi, qui en dehors d’une formation d’orientaliste et d’une carrière de diplomate, connaît parfaitement la franc-maçonnerie, et en particulier celle qui survit difficilement dans le monde arabe - on se rend bien compte d’ailleurs, à la lecture de l’ouvrage, à quel point il maîtrise tout le rituel et la symbolique de ce milieu. Ce livre de 200 pages est incroyablement riche, il m’a beaucoup appris, et il aborde tellement de sujets que j’ai décidé d’y consacrer deux émissions. Précisons pourquoi : au-delà des ambitions un peu culturelles de ma série, « Rencontre », il met en évidence deux réalités, une enraciné vers le passé, et l’autre tournée vers l’avenir ; le passé, ce sont les interpénétrations culturelles étonnantes, les passerelles entre religions différentes, qui démontent l’illusion de croire que l’Orient et l’Occident ont toujours été des sphères intellectuelles séparées et étanches ; l’avenir, c’est la crainte que nous partageons tous d’un islam radical et l’importance, justement, de certaines minorités avec lesquelles il faut établir des passerelles.
Pour cette première émission, pour nous allons évoquer les Druzes et les Alaouites, les voisins les plus proches d’Israël.
Parmi les questions que je poserai à Christian Lochon :
- Quels sont les origines exactes et l’histoire des Druzes, qui comme d’autres minorités religieuses issues de l’islam, viennent d’une « branche » du Chiisme ?- Comment expliquer que leur religion, qui est très secrète et ésotérique, s’apparente tellement par ses rituels à la franc-maçonnerie ?- Pourquoi écrit-il qu’en Syrie ce sont des « prétendants marginalisés » ?- En contraste, comment expliquer leur bonne intégration dans l’état d’Israël ?- Comment expliquer l’étrange position des Alaouites : leur religion est un « patchwork » de différentes croyances, y compris chrétiennes ; et malgré cela, ils tiennent les clés du pouvoir dans un pays musulman, qui en plus est le soutien local des mouvances intégristes les plus radicales, chiite au Liban ou sunnite chez les Palestiniens : comment l’expliquer ?
Soyez nombreux à l’écoute !

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